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我是從2005年開始結識建水紫陶，被其獨特魅力深深吸引，開始投入大量時間精力來了解，學習，收藏，研究，交流，幾年下來收藏了近200件大師的紫陶作品和相關資料。并建立了自己的私人收藏展覽館。這里我簡要地介紹一下我的收藏經歷與同好分享。
1．認知建水紫陶
建水紫陶是文化陶的稱謂，泛指刻填色泥，可磨光的陶。紫是高貴，神秘的意思，并不僅僅指赤紫色，燒成中還有黑色、白色等。紫陶的歷史近200年，從煙斗、汽鍋、花瓶開始。傳承人有向汝生、潘金懷、張桂生、張好、向逢春、向福功等；還有一批清末民國的書畫裝飾家把陶上的書法?繪畫搞得出神入化。建水陶的歷史有3000年，宋代就有青瓷，元明的青花聞名于世。建水盛產青花釉料，歷史上景德鎮(zhèn)的青花料一部分就來自于建水。
紫陶的拙雅源自于它本地獨特的五色土泥料，來自于刻填色泥等工藝。神奇的五種顏色的泥料按比例配成坯料，再根據顏色效果調成色泥?？烫罴靶夼饕话愣际桥酝瓿桑L期的實踐使她們的刻刀猶如毛筆一般在陶上飛舞，刀到土落也是激情四射；還有就是直接用空心刀在坯體上刻寫，當然這需要很深的功底。原汁原味色泥的古樸，刻填的金石韻味，燒成的材質美讓人心曠神
對于以上基本面的了解是必須的，但是遠遠不夠的，還得拿具體的作品來說事：要了解各個時期的代表藝人，更要深挖民間藝人與學院陶藝專家和文化人的參與，鉆研龍窯燒成等地道的傳統(tǒng)工藝。落實到收藏陶上，其中的文化與藝術屬性，其中的人文故事都值得去發(fā)現(xiàn)與研究。
剛開始收藏陶的時候，我就有一個真實而淺薄的想法，收一百件不同器型的紫陶，當時被它的各種造型打動了。紫陶的成型是多樣的：拉坯、盤筑、壓模、灌漿、打泥片、雕塑等。特別是陶藝家獨特的器型：袁應德的亭亭玉立的玉蘭瓶，馬成林結合古滇青銅文化與云南少數(shù)民族風俗，云南動植物王國這些元素所創(chuàng)作的作品。慢慢又了解了學院畢業(yè)的郝德人、王瑞章、楊大申、俞騰輝、湯佩銘等老師創(chuàng)作設計的器型與作品，他們繼承傳統(tǒng)又具當代設計理念和思想開闊并提升了紫陶的文化屬性。
從器型到裝飾的認識與鉆研是一個必然的過程。各種書法、繪畫，圖案都運用并結合到陶上，可謂“詩、書、畫、印、文”等傳統(tǒng)文化載體都賦予了紫陶文化潛質。承傳江南文人的“錦灰堆”，建水文人把多次填刻的“殘貼”發(fā)揮得淋漓盡致，真正做到了亂到極致便是美的審美境界。無論裝飾什么內容，都應與器型相結合，這樣才相得益彰。本土的譚知凡、馬成林、陳紹康事陶一輩子，他們的裝飾形成了自己的風格。上世紀七十年代末八十年代中，祝大年、劉炳森、袁曉岑、孫太初、尚文、陳蜀堯、郭偉、楊修品等書畫家都去建水紫陶上裝飾過，對紫陶藝術的上升起到積極作用。
作為一種陶器，首先是它的“陶感”，這又回到了傳統(tǒng)工藝。它的原料的選取，泥料的陳腐，五色土的配方，色泥的調制，燒成等均很關鍵。傳統(tǒng)的燒成是龍窯，一直到1974年老廠隧道窯建成，其間有小“饅頭”窯，2000年后出現(xiàn)了汽窯、電窯?，F(xiàn)在建水還有傳統(tǒng)的幾座老龍窯在使用，多為六十米左右長；近百米長的隧道窯，2008年已徹底拆除；袁應德家長十多米的龍窯已于2009年停燒，之前每年燒1-2窯，燒成率60%，留下了一些經典的柴燒作品。
民間藝人一般不被人重視或不為人知，有些是自己做做玩玩，東西一般不流通外面或者很少，但是他們的東西很有生活的味道和情趣。每年碗窯五顯廟“豬王廟會”就會有一些很好玩的陶藝小玩意，生肖陶，吹雞等。碗窯鄒榮珍家人的吹雞、陶鞋等；黃興明，黃興洪兄弟家的柴燒十二生肖，金蟾，瓦貓等；袁家福自己動手做的羅漢、人奶瓶、龍壺、香爐、燭臺等；還有好些不知名字藝人做的陶藝作品都非常有趣而且很有價值。
2．收藏建水紫陶名家作品
搜尋各個時期的作品，必然要弄清當時的審美與大氣候，最后要落實到人。要了解向逢春，向福功等人的生平、簡歷。多看作品，陶的，紙面上的，這樣才能立體再現(xiàn)作者的人生與藝術風格。當代建水紫陶應當了解向福功、向素珍、向瓊芬、何家元、何鳳元、何廣生、洪永柱、何炎華。碗窯黃家，潘家，袁家，陳家，徐家，楊家?，F(xiàn)今以馬成林、譚知凡、袁應德、陳紹康為代表。弄清代表人物的藝術特色，研究他們的好作品，特別是代表作。
中國的陶瓷文化淵源流傳，跳出建水，學習其它窯區(qū)乃至國外陶瓷是必要的；看著名而且實力藏家的藏品和學習其經驗是有益的；讀相當?shù)挠蟹至康脑u論文章具有指導意義；能面對面，一對一和這些人交流，看藏品更是一種幸福的事。還有就是要看博物館的東西：彩陶、古陶瓷、漢代陶俑，幾大官窯、民窯的東西，元青花，明清宜興紫砂，以及當代的陶瓷?？吹枚嗔耍氲枚嗔?，就會悟出一些東西來。所有這些都會給予一些新的，理性的，學術上的受益，會反過來修正自己的一些認知，更為重要的可能是更堅定了你的信心。
什么樣的建水紫陶才算收藏品呢？這是每一個對紫陶有濃厚興趣的人都在探討的命題。如景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂一樣，紫陶可分為一般實用器、工藝品、藝術品。作為收藏級的紫陶作品首先是工藝美術，就要求泥料好，燒成好，溫度要燒到恰到好處，充分體現(xiàn)材質美，成品質地致密，叩之聲音“當當”，陶感要足。二是造型，一件好器型的作品，不用裝飾，本身就是一件藝術品。講到器型，就是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題。創(chuàng)新是藝術永恒不變的追求，作者設計思想與理念的融入，為一件好作品的誕生提供了一方面的保證。器型的線條要流暢，飄逸而有韻律，要有動感，有精神。三是字畫圖案的裝飾。經典的圖案與原創(chuàng)的書畫從學養(yǎng)殷實、字畫功底深厚的作者腦海反映到陶上，依筆墨刻填，裝飾結合器型融為一體。四是整體感覺好。作品要有活力、情趣，能打動或是感動我們，讓人思考或是感到愉悅。打磨與否，拋不拋光，到什么程度要依作品而定。作為藝術品的紫陶是允許有缺陷的，更是不可復制的。
3．探究紫陶的人文價值
費勁心思，找到了電話號碼，激動地在電話中采訪了郝德人老師——這幾年我經常想到的一位老先生，老人很興奮。三十多年了，重提建水紫陶，他問了兩個很有感情而又傳統(tǒng)并專業(yè)的問題：紫陶現(xiàn)狀，向福功輩后人繼續(xù)做陶沒有？找到先生，我的尋人之旅也告一段落了！中央工藝美術學院陶瓷系1964年畢業(yè)分配到云南的四個學生，我都找到了。通過各種方式，有時是很辛苦而且要幾年的時間，我聯(lián)系并采訪了當年的外面的參與者們。
作品的背后一定有故事，挖掘作品的人文價值是非常有趣的事情，雖然很艱辛。作品是人在某個年代一定的地點做的，做的時候作者的想法、心態(tài)、情緒等對該作品都有一定的影響。因而采訪藝人、了解藝人、了解當時的時代背景對我們解讀作品是有益而且必要的。除了當?shù)氐睦纤嚾?，紫陶文化學者，還應當了解當時參與紫陶的外來陶藝專家：川美畢業(yè)的劉鎮(zhèn)南；1964年中央工藝美術學院陶瓷系畢業(yè)的郝德人、楊大申、王瑞章、藍家澍；云南藝術學院畢業(yè)的俞騰輝、湯佩銘；云南省美協(xié)的陳蜀堯以及省輕工廳，云南省美術研究所的相關人員。有緣結識油畫家，中國陶瓷設計藝術大師周曉冰；中國工藝美術大師孟樹鋒；中國陶瓷設計藝術大師張金偉；陶瓷藝術家、學者張堯；陶瓷收藏家、著名評論家饒中亮先生；云南省博物館的邢毅。通過請教，學習以上諸位，對建水紫陶的歷史脈絡就有一個大致的認識，對紫陶文化和藝術的探究會上升至一定的學術層面。
4．展示收藏與研究的成果
隨著對建水紫陶的深入了解，研究，就會有一些心得體會，于是就寫了一些紫陶的文章；對一些紫陶作品與陶藝大師就會形成自己獨特的看法與觀點。2006年，當我最終把視角對準彝族陶藝家馬成林時，我激動，我感動，我流淚了：一個天才的藝術家（1986年他32歲時的紫陶作品《仿青銅臺燈》被國務院列為珍品收藏于中國工藝美術博物館）而且那么的勤奮；太多的人生苦難但他一直堅持藝術之路；他首先是一位全能的紫陶藝術家，更是一位多門類（書法，國畫，油畫，版畫，工筆畫等）的藝術家；他是一位非常善于創(chuàng)作與創(chuàng)新的藝術家，同時他的傳統(tǒng)文化底蘊深厚。他的創(chuàng)作激情與他作品的真情實感和趣味。。。。。。所有這些義無反顧指引我去收集他各個時期的東西：陶藝的，紙面的書畫，設計稿，通信等，這就有了能比較全面反映他藝術成就的《馬成林建水紫陶作品集》。
建水紫陶是還未被大眾認知的偏居滇南一隅的藝術奇葩，是中華陶瓷家族中當然的一員。它有顯著的地域性、民族性、時代性，并且從上世紀60年代起它就是民間陶藝與學院派陶瓷相結合的幸運兒，因而我認為從此意義上講它更值得大家去研究，而我們的研究與收藏更有廣泛的學術支持與基礎。
作為國家級非物質文化遺產的建水紫陶的前景是美好的，越來越多的有識之士已加入到紫陶的研究，收藏之列。比較難的是近200年歷史的建水紫陶在2000年以前少有人系統(tǒng)的研究，輝煌一時的建水工藝美術陶廠已移為平地不復存在，資料丟失，作品散落民間，當年的見證者參與者已去到外地生活。。。。。。作為一位紫陶愛好者，收藏者，我在這方面做了一些實際工作，并得到相關老師的熱情鼓勵，把自己的體會，認知展現(xiàn)出來，因而今年計劃出版專著《當代建水紫陶收藏》一書。一是比較全面，系統(tǒng)介紹，并展示自己的研究成果；二是讓大家來討論乃至批評文中的觀點與想法；三是力求提供各個時期的代表作品。（原載《陶瓷科學與藝術》
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陳財，普洱茶新銳制茶工程師，1987年03月出生，云南瀾滄人，出生于制茶世家。先后任技術員、審評員、技術科長、總工程師，擁有多年年古茶制作經驗，交流探討。歡迎關注陳老師【微信：?435121?】
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