? ? ? ?社區(qū)與社群，是普洱茶推廣的兩大熱詞。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代興起以前，大家更熱衷于談社區(qū)，之后各種社群經(jīng)濟(jì)滿天飛。我關(guān)注社區(qū)與社群很久，開始也是傻傻分不清，非常好奇，有了社區(qū)為什么還會(huì)冒出社群，經(jīng)過思考，我意識(shí)到其是兩個(gè)不同維度的東西，一個(gè)是基于核心價(jià)值觀搭建的組織（其實(shí)跟社團(tuán)是一回事），另一個(gè)是基于地緣形成的人類聚居區(qū)。

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? ? ? ?一個(gè)茶企要做好推廣，必須將社群與社區(qū)傳播搭配起來用，即，企業(yè)掌控的核心社群組織要強(qiáng)大，將社群組織建立在社區(qū)基層，發(fā)動(dòng)普羅大眾主動(dòng)參與推廣，并以共享經(jīng)濟(jì)理念，與其他社群（社團(tuán)）組織結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線……

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? ? ? 價(jià)值組成社群，地緣形成社區(qū)

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? ? ? ? 社群與社區(qū)是兩個(gè)不同的概念，前者是因核心價(jià)值觀而走到一起的利益共同體，比如政黨、各種民間團(tuán)體，其更多是基于共同的興趣愛好與利益訴求。而社區(qū)是指人類的聚居群落，其可以是由某個(gè)社群主導(dǎo)的社區(qū)，比如中國共產(chǎn)黨這個(gè)社群組織奪取了政權(quán)，就將中國變成了“黨國”，所有的社區(qū)都要跟主旋律保持高度一致；再比如在古羅馬帝國首都羅馬第十三區(qū)、十四區(qū)，就是猶太人的社區(qū)，其由猶太教這個(gè)社群組織來主導(dǎo)。但更多的社區(qū)是地緣的概念。

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? ? ? ? 什么叫地緣？原始社會(huì)的氏族公社解體，進(jìn)入農(nóng)村公社，以前基于血緣的村落，變成一個(gè)地域的概念，也就是其他氏族乃至外部落、外民族的人，都可以搬到這個(gè)村子和平共處，結(jié)成村落命運(yùn)共同體，人類就由血緣社會(huì)進(jìn)入了地緣社會(huì)。這種雜居村落的好處就是，多元文化的碰撞、交匯與融合，從而快速推動(dòng)人類社區(qū)由野蠻時(shí)代向文明社會(huì)邁進(jìn)。由此可見，人類需要某種社群組織主導(dǎo)乃至統(tǒng)治的社區(qū)，但更需要基于地緣而不是某個(gè)核心價(jià)值觀的社區(qū)，這樣一來才能體現(xiàn)文化的多樣性，形成良好的現(xiàn)代文明生態(tài)。

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? ? ? ? ?社群經(jīng)濟(jì)，得社區(qū)者得天下

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? ? ? ?許多人在糾結(jié)，是社區(qū)大于社群，還是社群大于社區(qū)。

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? ? ? ?我們說，基于地緣概念的人類聚居區(qū)，在鄉(xiāng)村叫村落，在城里叫社區(qū)。社區(qū)首先是個(gè)地域的概念，比如在昆明西山區(qū)某個(gè)地理范圍的社區(qū)，或者是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，其也需要網(wǎng)絡(luò)地圖來承載；其次才是有無占統(tǒng)治地位的社群組織來主導(dǎo)的問題，有的話就是核心價(jià)值觀社區(qū)，無的話就是多元價(jià)值觀社區(qū)。由此可見，社區(qū)是社群組織的基礎(chǔ)和根，社群要發(fā)展壯大，必須要依托地緣社區(qū)這個(gè)肥沃土壤生根發(fā)芽與蔓延。沒有社區(qū)這個(gè)廣闊天地的支撐，社群傳播也就是幾個(gè)人關(guān)起門來熱鬧而已，上演一場(chǎng)茶杯里的風(fēng)暴。我們以國共之爭為例，國民黨熱衷于上流社會(huì)小圈子傳播，社群組織與社區(qū)結(jié)合不夠，也就是沒有深入社區(qū)這個(gè)基層，將老百姓發(fā)動(dòng)起來搞民主革命，結(jié)果國民黨主導(dǎo)的革命變成精英階層輪流坐莊的游戲。

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而共產(chǎn)黨，從一開始就是把目光盯向社區(qū)，將黨組織建在基層，用全新的利益訴求一一人民翻身當(dāng)家做主，通過發(fā)動(dòng)工農(nóng)革命，將中國最為龐大的農(nóng)民與城市無產(chǎn)者武裝起來，最終奪取了政權(quán)。概言之，一般來說，社區(qū)大于社群，因?yàn)樯鐓^(qū)是個(gè)包容概念，可以容納不同的社群，為社群提供生存與發(fā)展壯大的土壤與空間。社區(qū)就像母親，滋養(yǎng)著社群。但這些孩子中的某個(gè)，或少數(shù)特別有出息，取得了社區(qū)話語權(quán)，從而出現(xiàn)了社群高于與大于社區(qū)的情況。

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? ? ? ? 共享經(jīng)濟(jì)不能搞成烏合之眾

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? ? ? ? 共享經(jīng)濟(jì)也是當(dāng)前行業(yè)熱詞，許多茶企做社區(qū)與社群傳播，其實(shí)是想玩共享經(jīng)濟(jì)。

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? ? ? ? 但最近一兩年來，我最怕茶企老板提共享經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槎际且恍┥岵坏猛度氲闹?，心又大，只好到處整合人脈資源，搞共享了。沒有核心組織，何談共享？共享只是一個(gè)企業(yè)運(yùn)作的外圍組織，比如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，如果共產(chǎn)黨這個(gè)組織沒有凝聚力，沒有高度的戰(zhàn)斗力，憑什么去統(tǒng)戰(zhàn)，去“共產(chǎn)共妻”。一個(gè)烏合之眾的組織，邀請(qǐng)?jiān)俣嗟娜藖砉蚕?，也還是烏合之眾。一個(gè)務(wù)實(shí)的茶企，要玩共享，要先將黨支部建在連隊(duì)，要黨指揮揮槍，指哪打哪，才談得上共享經(jīng)濟(jì)。

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? ? ? ? 其用于茶企的推廣就是，企業(yè)掌控的核心社群組織要強(qiáng)大，將社群組織建立在社區(qū)基層，發(fā)動(dòng)普羅大眾主動(dòng)參與推廣，并以共享經(jīng)濟(jì)理念，與其他社群（社團(tuán)）組織結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線……

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? ? ? ? ?文創(chuàng)時(shí)代的大眾社區(qū)傳播

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? ? ? ? 有朋友說，與其展示企業(yè)文化和給產(chǎn)品編故事，不如關(guān)心生活和生活中人的需求，那才是“柴米油鹽醬醋茶”中茶該有的姿態(tài)。

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? ? ? ? ? 我非常認(rèn)同其理念，普洱茶靠精英趣味起家，但不能總是在小圈子里自言自語，而要主動(dòng)融入到老百姓的日常生活之中去。普洱茶要成為老百姓的生活茶，就必須走大眾社區(qū)傳播之路。

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? ? ? ? ?深圳有一家叫“學(xué)而文創(chuàng)”的工作室，從2013年起一直在探索大眾社區(qū)的傳播之道。在社區(qū)做推廣的機(jī)構(gòu)很多，但讓我關(guān)注的是其獨(dú)特的理念，即推廣活動(dòng)與文創(chuàng)深度結(jié)合，從而走出了一條“文創(chuàng)時(shí)代”的全新傳播路徑。

文創(chuàng)在社區(qū)傳播之中為什么重要，其是基于兩點(diǎn)：

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? ? ? ? ?一是茶行業(yè)需要充滿個(gè)性的文創(chuàng)作品，將來可能是得文創(chuàng)得天下。
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? ? ? ? 茶行業(yè)門檻低，用產(chǎn)品很難豎立門檻，什么產(chǎn)品熱，大家都去跟風(fēng)，從而陷入殘酷的同質(zhì)化競爭。其解決之道，是將產(chǎn)品上升為作品，用文創(chuàng)理念打造屬于自己的獨(dú)特作品。產(chǎn)品可以批量快速復(fù)制，作品很難復(fù)制，摹品只會(huì)等而下之。?

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? ? ? ? ?真正的作品是根植大地的藝術(shù)，仰望星空而成！

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? ? ? ? 二是普洱茶從大山里走來，來到都市，需要通過文創(chuàng)理念進(jìn)行深度包裝，以期能為廣大社區(qū)群眾喜聞樂見。

城里人對(duì)大山常常懷有偏見，認(rèn)為太土，但是詭譎的是其又對(duì)山里土貨懷有旺盛的需求，但城里與山里的認(rèn)知錯(cuò)位往往阻礙了交易的達(dá)成。楊麗萍的《云南映象》，在溝通山里與城里之間做了一個(gè)很好的嘗試，將云南原生態(tài)歌舞通過現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以詮釋，從而在都市里刮起了強(qiáng)勁的云南風(fēng)。

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? ? ? ? 學(xué)而文創(chuàng)工作室，搭建的是類似“云南映象”的溝通橋梁，致力于普洱茶的“從山區(qū)到社區(qū)”之推廣，通過精選云南有潛質(zhì)的茶品及原生文化，用文創(chuàng)的理念進(jìn)行深度包裝，以期能讓更多的都市人群接受與喜愛，成為其日常生活的一部分。

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? ? ? ? 普洱茶的傳播，將由精英時(shí)代到大眾時(shí)代，并由產(chǎn)品時(shí)代進(jìn)入文創(chuàng)時(shí)代，由核心價(jià)值觀社群引領(lǐng)大眾社區(qū)傳播，將來會(huì)有越來越多的類似“學(xué)而文創(chuàng)”的機(jī)構(gòu)開展社區(qū)茶文化推廣，茶企若能對(duì)之進(jìn)行深度整合必將創(chuàng)造全新的發(fā)展奇跡！

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請(qǐng)關(guān)注秒懂普洱
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