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曼松站立貢茶的傳說

云南位處邊陲閉塞,崇山峻嶺、原始村落和眾多奇怪的民族風俗,總是令外界的朋友們感到很是神秘。云南最邊陲的曼松村寨,更是一個遠離城鎮(zhèn),與世隔絕的深山老林里的小村寨,這里居住著香堂族,育種出了歷史上響當

云南位處邊陲閉塞,崇山峻嶺、原始村落和眾多奇怪的民族風俗,總是令外界的朋友們感到很是神秘。云南最邊陲的曼松村寨,更是一個遠離城鎮(zhèn),與世隔絕的深山老林里的小村寨,這里居住著香堂族,育種出了歷史上響當當?shù)摹罢玖⒇暡琛?,?chuàng)造了最為輝煌的過去,至今仍值得引以為傲、津津樂道。越來越多的普洱茶愛好者,只聽其聞,未曾目睹,令人感覺無比神秘而可遇不可求。

傳說在明代成化年間,當時的地方官員到京城上貢,選遍“六大茶山”之茶,最后發(fā)現(xiàn)曼松茶色香味俱全,口感和湯色都居六山之首,而且具有受水沖泡站立不倒之特點的曼松茶,并賦予它“象征大明江山永不倒”的政治意義??祚R送到朝中,憲宗皇帝品過此茶贊不絕口,當即確定該茶為朝廷專用“貢茶”。從而使曼松茶被確定為宮廷專用的“土貢 ”;其產(chǎn)地曼松也被列為朝廷專用的“貢茶山”。該官員也因此而得到升遷。

由此,明王朝開始征收該地以“細茶”為主的“貢茶”,包括茶制品“烏爹泥”。朝庭還專門購運瓷瓶、瓷盒來盛放所征收的“細茶”與“烏爹泥”。但當時的曼松“貢茶”較少,遠遠不能滿足朝廷的需求。明王朝為了就近管理茶業(yè),以便發(fā)展“貢茶”林,于成化年間任命當?shù)厣贁?shù)民族葉氏為土司,從屬于車里宣慰使司,并命他設法發(fā)展“貢茶”林,專門負責 “曼松站立貢茶”的生產(chǎn)加工。葉氏又任命曼松寨頭人李氏具體負責該項事務。

大約明代嘉靖年間,曼松街的頭人李氏,率眾擴大曼松“站茶”林規(guī)模取得成功,且曾精制一批優(yōu)質(zhì)香茶上貢給明王朝,由世宗皇帝御賜予長約2米、寬約0.8米的陰字“瑞貢天朝”大匾,其正頂上刻有世宗皇帝的陽字大印,民間因此稱之為“貢茶王”。每年的“貢茶”由“貢茶王”協(xié)助倚邦土司征收。該山茶除非“貢茶”收足以后經(jīng)官方允許,任何人不得買賣。該地“團茶”也用木模按李氏人頭狀制成“人頭團茶”。到了清朝,一個叫曹當齋的人成為倚邦的統(tǒng)治者,曼松貢茶步入輝煌。每年二月,茶葉萌芽時,曼松頭人受命采辦貢茶,貢茶分為芽茶、蕊茶、女兒茶。采辦期間,所有商人不得入山,曼松茶園正式成為“皇家茶園”(貢茶園)。

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皇家茶園共有3片:曼松的王子山、背陰山,還有一處是靠近曼臘的一個傣族寨子附近(數(shù)量偏少),“年解貢茶100擔”,今流行的“正山”概念,最早源于“曼松貢茶正山”。
明末與清初交錯的康熙年間,“貢茶王”一家已經(jīng)沒落。一位受清兵追殺而被民間稱為“朱家皇帝”的16歲少年逃到曼松投靠“貢茶王”家。

此時“貢茶王”早已去世,由“貢茶王”的第五代孫認其作“義子”,并謊稱其患有“怪病”,舉家隱居于現(xiàn)稱為“四家寨”的箐溝邊,以躲避清兵追殺。但不久就被朝庭發(fā)現(xiàn)而派人追殺?!柏暡柰酢币患覟檠谧o16歲少年脫逃,當場就死了幾人,加上逃避途中不斷被殺,就只剩70多歲的老者,由他掩護少年逃到山上以茶農(nóng)的身份隱避了一段時間,可最終仍被官府發(fā)現(xiàn)而慘遭殺害。

至此,“貢茶王”之第五代孫才向眾人透露了少年的真實身份,動員寨人將他埋于一座海拔約為1400米的山頂,并為他挖了團團圍繞其墳的寬約1米、深約1.5米、周長約60米的防護溝。該墳被稱為“王子墳”,該山至今還被稱為“王子山”。

“王子山”山頂是個直徑約15米的圓形平頂山,“王子墳”就位于這圓頂?shù)闹醒?。后因寨子里農(nóng)民的牛馬常落入其中,人們才將圓形防護溝填平,恰似一條約3米寬的環(huán)形跑道,圍繞著以“王子墳”為中心的直徑約7米的大圓盤,富有神奇之感。而“貢茶王”家族似乎已無后人。

因為這是該寨人最值得驕傲和自豪的事,因而其后人只言片語地相傳至今。

四家寨址的屋基上確實有兩堆簡墳;李定國擁立的朱由檢為南明皇帝,明軍在倚邦“倒馬坎”阻擊清軍失敗,亦即被清朝將領吳三桂剿滅,李定國死于勐臘,南明皇帝及其太子逃往緬甸,而這受清兵追殺,逃到曼松投靠“貢茶王”家的16歲少年被民間稱為“朱家皇帝”,由此推想這“王子”可能是南明皇帝朱由檢之子。

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