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明清朱泥壺的發(fā)展歷程與署款文化(上)

明清朱泥壺的發(fā)展歷程與署款文化(上) (1)——2001中國宜興國際陶藝研討會論文作者/黃健亮在玩賞宜興紫砂壺的過程中,常有一種感覺:紫泥壺是「他」,是He;朱泥壺是「她」,是She,這種情感投射,當(dāng)然其來有

明清朱泥壺的發(fā)展歷程與署款文化(上) (1)

——2001中國宜興國際陶藝研討會論文

作者/黃健亮

在玩賞宜興紫砂壺的過程中,常有一種感覺:紫泥壺是「他」,是He;朱泥壺是「她」,是She,這種情感投射,當(dāng)然其來有自。

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就用途而言:紫泥是宜興茶具的主流派,蘊于甲泥之中,又稱「巖中巖」,其胎骨堅致,可獨自成大器;朱泥則屬非主流派,深藏于泥礦底層,礦形瑣碎,需經(jīng)手工挑揀,古謂「未觸風(fēng)日之石骨」,不利獨自成陶,通常用作器表化妝土。

就色澤而言:紫泥色相沉郁穩(wěn)重,莊嚴(yán)凝練,宛如玄鐵重刀;朱泥色澤紅艷活潑,嬌妍多姿,猶如柳葉軟劍。

就泥性而言:紫泥成型較易,坯體燒成率較高,窯溫寬容度亦大;朱泥成型工藝難度較高,成品率約僅七成,泥性甚嬌甚挑。

就觸感而言:紫泥胎身氣孔結(jié)構(gòu)較疏松,器表觸感較明顯;朱泥顆粒細(xì)膩,器表透明度佳,觸感平滑。

就聲音而言:彈指扣之,紫泥音頻較沉郁,共振性稍低,彷若男音;朱泥音頻相對較高,共振性佳,猶似女聲。

就式度而言:紫砂器形貌多變,或方或圓,或光或花,體多大方,容量較大;朱泥器形制較少,多為光素幾何形,造形趨于纖秀,容量較小。

就地域而言:紫泥素為江南主流,一脈傳承五百年,不絕如縷,近代更于港臺匯成波瀾;朱泥雖根柢深植宜興,但個性活躍,每于域外帶動風(fēng)潮,如十七世紀(jì)中葉起,外銷歐洲的「紅色瓷器」(見圖)。再如清同治以后,轟動?xùn)|瀛茶陶兩界的「朱泥燒」;以及從明末至民初,在閩南沿海,乃至南洋一帶,所掀起的「水平壺」紅色風(fēng)潮。更值得注意的是,朱泥器所鼓動的紅色流行風(fēng),每每引起歐洲、日本、潮汕、臺灣陶人以各種方式加以臨摹仿制,進(jìn)而啟發(fā)了當(dāng)?shù)氐膲厮?、茶風(fēng)。

明清朱泥壺考證的霧區(qū)

二十世紀(jì)末葉,宜興紫砂茶具在港臺備受青睞,不論紫泥、朱泥、綠泥、段泥,俱成為茶客壺人的府藏珍愛。與此同時,對紫砂陶器的研究亦受到重視,成為顯學(xué)。在研究探討的過程中,當(dāng)代作品一辨真?zhèn)?,二評工藝成就,三論典藏價值,基本上問題不大。明清紫砂器則因歷來作偽高手多,真贗之判較具挑戰(zhàn)性,然紫砂陶史不過五百年,雖史料有限,卻也不致考據(jù)無門。加上紫砂器的署款文化是歷代工藝美術(shù)作品中較為罕見的,這種傳承相當(dāng)程度地深化了紫砂器的人文底蘊,更增添了后人的收藏樂趣,許多明清紫砂器的真?zhèn)舞b別,也往往是依附著器身款識而開啟。反倒是明清朱泥壺的考證,面臨了微妙的態(tài)勢,以今日收藏家們的眼力與經(jīng)驗法則,對朱泥古壺的斷代辨?zhèn)?,大體已能形成共識,爭議有限,然而對朱泥陶人們的考證,卻不易找到著力點。因為同樣系出宜興的朱泥壺卻因為自成一格的署款文化,形成「大彬」、「孟臣」比比皆是的盛況,幾乎無法將一般砂壺的鑒賞準(zhǔn)則轉(zhuǎn)移、延用,形成了考證上不易突破的「霧區(qū)」。

無怪乎,初入此道者往往迷惑于:為何在朱泥壺的世界里,孟臣、逸公、大彬的作品如此豐盛?而孟臣高壽三百尚能制壺!大彬死后照樣可以制器題銘!其實,這個特殊的「行規(guī)」已綿延三百余年,早就成為朱泥文化不可分割的一部份了!所以我們不妨換個角度來看,誠如奧玄寶所言:「然壺本玩具也,玩具之可愛在趣不在理……擇其善者皆取之……知理知趣是為上策?!箿?zhǔn)此,則朱泥小壺能考之有據(jù)者,是謂理趣兼得;若未能如愿者,也不妨好好欣賞其逸趣之所在。其實,透過各類資料的整合,我們還是可以大略掌握明清朱泥壺的脈絡(luò),這位紅姑娘尚不致于「不可理喻」,反而應(yīng)是「理趣兼具」的。

更何況,朱泥壺的署款文化是傳之有年的習(xí)俗與行規(guī),此與古今作偽謀利者所涉之「道德」問題,在動機上有著截然不同的差異。

當(dāng)朱泥壺遇見工夫茶

要認(rèn)識朱泥壺的署款文化,首先要了解她的歷史與文化背景。就明清兩代紫砂壺的分布情形來看,紫砂壺(當(dāng)然亦包

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