茶樹生於山野,稟山川之靈氣,聚天地之精華,被人們視為“草木之靈者”,備受鍾愛。唐朝杜牧更有詩(shī)雲(yún):“山實(shí)東南秀,茶為瑞草魁”。茶樹默默生長(zhǎng),寒冬不凋,四季常青,既不似蒼松迎風(fēng)而立,也不如翠竹搖曳而引人注目,自然而生的君子謙遜之風(fēng)。
儒家以靜為本,止於至善。是以虛靜之態(tài)作為人與自然萬(wàn)物溝通的渠道。
道家把“靜”看成是人與生俱來(lái)的本性。靜虛則明,明則通?!盁o(wú)欲故靜”,人無(wú)欲,則心虛自明,所以道家講究去雜欲而得內(nèi)在之精微?!独献印冯?yún):致虛極,守靜篤,萬(wàn)物並作,吾以觀其複。夫物蕓蕓,各複歸於其根。歸根曰靜,靜曰複命。”《莊子》也說(shuō):水靜伏明,而況精神。聖人之心,靜乎,天地之鑒也,萬(wàn)物之鏡也。老莊認(rèn)為致虛、守靜達(dá)到極點(diǎn),即可觀察到世間萬(wàn)物成長(zhǎng)之後各自複歸其根底。
茶人需要的,正是這種虛靜醇和的境界,因?yàn)樗囆g(shù)的鑒賞不能雜以利欲之心,一切都要極其自然而真摯。因而必須先行:入靜,潔淨(jìng)身心,純而不雜,如此才能與天地萬(wàn)物“合一”亦即暢達(dá)對(duì)象之中,不僅“品”出茶之滋味,而且“品”出茶的精神,達(dá)到形神相逼的狀態(tài)。
記得周渝先生說(shuō)過(guò)這樣一句話:靜不是死板,靜是活的,要由動(dòng)來(lái)達(dá)到靜。由動(dòng)入靜,這話說(shuō)的多好啊。動(dòng)和靜的不同體驗(yàn),會(huì)讓人更加珍惜這來(lái)之不易的靜。
《大學(xué)》:大學(xué)之道在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
茶藝入門易,入道難。爾等需繼續(xù)努力。
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