據(jù)說茶神樹上的鮮葉還不能采摘，對它必須保護起來。在茶神的根部還要做一個"底瓦拉''。以前，每年春茶采摘前主人都要帶上祭品先去祭茶神，祭了茶神以后才能開采當(dāng)年的春茶。這一習(xí)俗一直沿襲至新中國成立后才因各種原因而終止。現(xiàn)祭茶神一般就只祭大茶神了，小茶神要主人賧佛或有重大家庭活動時才會去祭。祭大茶神是全村傣族村民的一項重大祭祀活動。

大茶神又有兩棵，一棵在丙弓籠(傣語音譯，"丙''為平，"弓籠"為大鼓，意為敲響大鼓祭祀的平地)，是茶祖召糯臘發(fā)現(xiàn)茶葉后栽下的第一棵茶樹，它代表著萬畝古茶園里所有古茶樹中的男性。不幸的是這棵"茶神"活了兩千多年后于公元1 999年那次百年不遇的霜凍中仙逝了。

另一棵"茶神"在丙弓拐(傣語音譯，"丙''為平，"弓''為鼓，"拐''為人多，意為人群集中，敲鑼打鼓祭祀大茶神的平地)，距丙弓籠約300米，它是由茶母南應(yīng)臘栽下的第一棵茶樹，代表著萬畝古茶園里所有古茶樹中的女性。可惜的是這棵"茶神''早已死掉了，也無法查證它死亡的具體年代。雖然這兩棵"茶神"均已仙逝了，但這里樸實的村民仍說，它們的茶魂依然住在那里。因此，長期以來祭祀這兩棵"大茶神"的地點和方式也未曾改變過。

祭丙弓籠"大茶神"在傣歷的六月中旬(公歷4月1 5日)，即召糯臘栽下景邁千年萬畝古茶園中第一棵茶樹，也就是這棵"茶神"的這一天舉行，每年祭一次。這是全村統(tǒng)一的祭祀活動，到時各寨村民穿著節(jié)日的盛裝敲鑼打鼓，邊唱邊跳來到丙弓籠，在召王、安章的主持下舉行隆重的祭祀活動。祭祀活動開始，村民們每人手中拿著一對點燃的蜂蠟，虔誠地傾聽召王念經(jīng)祈禱，? "蘇瑪"茶神，叫茶魂，祭茶祖召糯臘、茶母南應(yīng)臘。祈求茶神、茶祖和茶母保護好景邁千年萬畝古茶園，不要有自然災(zāi)害，來年取得好的茶葉收成，讓景邁茶山村民過上更加幸福美好的生活。同時，還要呼喚茶魂，讓所有的茶神和茶樹不要迷失方向，統(tǒng)統(tǒng)回到"大茶神"的身旁，健康茁壯地成長。祭祀結(jié)束后，各個寨子組成的象腳鼓隊與弓籠隊(大鼓隊)同時敲響動聽的鑼鼓。鼓聲響徹大地，傳遍茫茫的景邁千年萬畝古茶園。男女老少在古茶與古樹下載歌載舞，仿佛伴隨著那神秘而古老的大鼓聲從遠古中走來，悠揚的歌聲又仿佛在訴說著傣家人民千百年來甜蜜的生活和景邁千年萬畝古茶園那神秘的歷史。

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?丙弓拐"大茶神，，平時是不祭的。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，如果古茶園里出現(xiàn)了蟲災(zāi)或其他自然災(zāi)害，或有人冒犯了茶神時，就要到丙弓拐''大茶神，，處舉行集體性的隆重祭祀活動了。這時全村要停止一切生產(chǎn)勞動，每個寨子的村民都要前來參加祭祀，并且要擺l OO桌的飯菜來祭給茶神，還要請佛爺、和尚來念經(jīng)。據(jù)說在20世紀(jì)30年代時，就曾發(fā)生過一次極其嚴(yán)重的蟲災(zāi)，古茶園里的新、老茶葉都幾乎被蟲吃光了。這時，村民們便在丙弓拐舉行了一次隆重的祭祀"大茶神"活動。據(jù)說，祭了丙弓拐''大茶神"后的第二天，不知從什么地方飛來了成千上萬只烏鴉，天空的太陽都被烏鴉遮住了，幾天后這些蟲就不見了。由于祭了茶神，得到了茶神的保佑，這一年的古茶園鮮葉比往年都發(fā)得好，產(chǎn)量比任何一年都高，前來收購古茶的馬幫也是歷史上最多的一年，據(jù)說每個寨子都住滿了馬幫。從此，半個多世紀(jì)以來景邁茶山的古茶園再也沒有發(fā)生過蟲災(zāi)。