從宋遼時(shí)期契丹人和吳越人進(jìn)行茶葉貿(mào)易時(shí)算起到民國之后漸漸衰落，張庫商道（張家口通往庫侖即今蒙古國烏蘭巴托的貿(mào)易運(yùn)銷線，全長1400多公里，從張家口出發(fā)，綿亙?nèi)?，入蒙古高原，最終進(jìn)入蒙古國境內(nèi)，到達(dá)庫侖。作為貿(mào)易之途，張庫商道在漢唐時(shí)代已開通，明時(shí)張家口的“茶馬互市”已成規(guī)模）前后延續(xù)了近千年?？梢哉f，這條北方茶葉之路是繼絲綢之路之后又一條重要的連接中外貿(mào)易的橋梁，它與外蒙甚至歐亞和中東互相貿(mào)易、互通有無、互相交流。站在國際與人類學(xué)的角度來看，它是中原漢民族與其他民族經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)，文化相互交融的重要?dú)v史事件。研究張庫商道的歷史，就是研究我國古代文化交流史與對(duì)外貿(mào)易史，而研究張家口堡的歷史，則可以深入發(fā)掘與探討千年商道的眾多價(jià)值，是史學(xué)界一個(gè)不容忽視的課題。

　　張家口堡作為張家口城市興起與發(fā)展之源，在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、民族學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，都不乏有學(xué)者進(jìn)行研究，但站在考古學(xué)與美術(shù)學(xué)的角度，以遼代墓葬壁畫中所反映的歷史文化信息研究張庫商道張家口堡的歷史,深入分析與研究該地區(qū)的歷史沿革及文化層面的學(xué)術(shù)成果還屬鮮見。

?古墓壁畫填補(bǔ)古代茶文化研究的空白

　　張家口堡，位于河北省張家口市橋西區(qū)，是坐落在現(xiàn)代都市中的一片古跡。凝視這些老舊的明清建筑，徜徉于古老的街巷，依稀可辨當(dāng)年的興盛與繁華。在眾多保存較好并有據(jù)可考的建筑中，最具代表性的應(yīng)是清代山西八大皇商之一范永斗后裔經(jīng)營的康熙茶樓，以及山西商人常萬達(dá)的商號(hào)舊址。

　　康熙茶樓始建于清康熙年間 (公元1661年～公元1722年)，原名為大玉川茶莊，是張家口四大茶莊之一。該建筑為傳統(tǒng)疊架式二層五間樓房，座南朝北，從店鋪正門進(jìn)入院子，便可以看到四合院樓體結(jié)構(gòu)的正樓，由院中東廂房北側(cè)的臺(tái)階可進(jìn)入二層茶樓品茶。該茶莊是山西八大皇商之一范永斗后裔經(jīng)營的。范永斗的孫子太仆寺郞范毓賓為二品官，隨官家親征，直供軍需，包括馬匹、糧草和茶葉等，屬清代朝廷隨軍商家。相傳康熙皇帝曾在大玉川茶莊品茗嘗茶，久而久之，大玉川茶莊就被人們叫做了康熙茶樓。范氏家族在清朝200余年間，是既有勢(shì)力又有巨資，上通朝廷下連市塵的名門望族，亦官亦商，縱橫捭闔的商界巨子。當(dāng)年，“大玉川”在福建武夷山就有茶山5000畝、茶場(chǎng)5座，從事茶葉的收售運(yùn)囤，一手包辦，財(cái)權(quán)均巨，非同一般。

!

也想出現(xiàn)在這里？ 聯(lián)系我們吧

廣告

　　鼓樓西街35號(hào)是山西商人常萬達(dá)的大美玉商號(hào)舊址。從清乾隆年間（公元1735年～公元1796年）始，山西商人常萬達(dá)，就以張家口為基地在恰克圖經(jīng)營對(duì)俄貿(mào)易。隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，常氏于清道光六年（公元1826年）新設(shè)大升玉商號(hào)，清道光二十年（公元1840年）增設(shè)大泉玉商號(hào)，清同治五年（公元1866年）增設(shè)大美玉商號(hào)，清光緒五年（公元1879年）增設(shè)獨(dú)慎玉商號(hào)，包括原來的大德玉，形成了常氏“玉”字五連號(hào)共同進(jìn)軍恰克圖的格局。其中，常氏也從茶葉中獲取了大量利潤。

　　今天的張家口堡，經(jīng)過歲月的沉積，目之所及雖然是落滿時(shí)光塵埃的街道、院落與建筑，但掩蓋不住曾經(jīng)的輝煌。追溯歷史，才能探究其根源。有些歷史雖只能從史籍文獻(xiàn)中搜尋、從石碑中考證、從民間走訪中補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)，但從考古中發(fā)掘、穿過時(shí)光隧道來解讀這一切卻是極有意義的事情。

　　1993年，一座封存了近千年的位于宣化下八里的遼金時(shí)期張氏墓群中主人張匡正的墓門被打開，據(jù)考證，他葬于遼大安九年（公元1093年）。當(dāng)沿著幽深的墓道進(jìn)入前墓室后，考古人員發(fā)現(xiàn)一幅繪制在墓墻東壁上保存完好的壁畫《備茶圖》。壁畫中，一名著漢服、右膝蓋上還打著塊縫補(bǔ)細(xì)致補(bǔ)丁的女童正專心低頭側(cè)坐在茶碾旁嫻熟地碾茶，旁邊的地上擺放著盤子和一塊待碾的圓形茶餅；而另一名男童則是一身契丹人的裝束，躬腰跪坐，鼓起兩腮用力給正在煮茶的風(fēng)爐吹氣；男童的身后是另一著契丹服裝的成年男侍伸出雙手，似乎正要取走風(fēng)爐上已經(jīng)煮好茶的茶壺；在其身后的桌子上擺放著一系列壺、盞、瓶、夾、宗、扎等茶道工具與器皿，桌前兩只活潑的小花狗上下雀躍，嬉戲打鬧；畫面左側(cè)，兩名著漢服而又姿態(tài)優(yōu)美的成年女侍手捧注好茶的精美茶盞小心移步，一為取到、一為送出狀，看似轉(zhuǎn)身正給后室的主人送去。

這幅《備茶圖》構(gòu)圖飽滿，布局經(jīng)營疏密得當(dāng)，造型準(zhǔn)確，線條流暢，描繪的對(duì)象動(dòng)態(tài)逼真，寫實(shí)生動(dòng)，采用墨線勾勒輪廓、內(nèi)敷重彩的表現(xiàn)技法，色彩呈現(xiàn)艷麗而高雅之感。重點(diǎn)表現(xiàn)的臉部與肌膚采用暈染的技法，具有高超的繪畫技藝。這幅壁畫不僅具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，更重要的是其中的圖像信息填補(bǔ)了研究古代茶文化實(shí)證的空白。整個(gè)壁畫場(chǎng)景的人物，從碾茶、煎茶到分工協(xié)作，以及放在桌上的一系列茶道工具與器皿，形象完整地展示了當(dāng)時(shí)備茶的全部過程，使人仿佛跨越時(shí)空身臨其境，看到了遼代一幕茶文化真實(shí)而生動(dòng)的景象。