21世紀初普洱茶的發(fā)跡乃至爆紅，與港臺大師的搖旗吶喊和鼓動宣傳有著不可分割的關(guān)系，換句話說，他們是有功的，這是不可抹殺的功績。當我們遺惠在普洱茶的這段發(fā)展黃金期時，是非常有必要謝謝的他們的，這是前提。

關(guān)于如何正確看待港臺大師？

區(qū)別對待是首要的，對于何作彬這種裝神弄鬼，售賣農(nóng)殘假老茶的大師絕對是要大肆批判和鞭撻的，應(yīng)該老鼠過街人人喊打，然后踏上一萬只腳讓他永世不得翻身。否則始作俑者其無后乎，他得不到懲罰就會有越來越多的偽大師出來收割大家的智商。但對于鄧時海、石昆牧此類毀譽參半的大師就不能這樣對待了，因為他們是有貢獻的，也出了不少的錯漏，這就需要具體問題具體分析了。

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為什么要具體問題具體分析，因為錯誤并非都是主觀故意或惡意為之，可能是資料的缺失，可能是時代的局限，比如鄧時海的普洱茶樟香說，即樟香是因為旁邊有樟樹的原因；紅印是1940年的產(chǎn)品，以及混亂的老字號斷代。這不能說是他的主觀惡意，只能是時代的局限，要知道《普洱茶》這本書是90年代中期的書籍，那時候關(guān)于普洱茶的認知完全就是一片荒漠，有疏漏有缺失是很正常的。至于站臺和兜售自己的老茶，那就是主觀為之了，這確實可以歸咎于個人的問題，這就需要我們一分為二地看待了！

世間的萬物本就是矛盾對立統(tǒng)一的，陰陽相諧，明暗相交，人更是二元對立體，有善良的一面，有陰暗的一面，永遠不要相信世界上有絕對的惡人和圣人，做事情更是，你做的越多，錯的就越多，但是你不做，卻永遠不知道對錯。

有個笑話是這樣的：

有個病人去尋名醫(yī)，有人建議看看醫(yī)生門前的鬼魂就知道了。一個醫(yī)生門前鬼魂很多，而另一個醫(yī)生門前卻只有一個，于是病人推門而入，于是他成了第二個鬼魂，實際上鬼魂多的才是真正的名醫(yī)，因為治的病人太多，即便是很小的概率醫(yī)死人，門前的鬼魂也積攢了不少。

什么意思，真正能為社會做出貢獻的人往往都是毀譽參半的人，巨大的貢獻后面也伴隨著極大的破壞性，本朝太祖爺就是鮮明的例子。同時，也要清楚，人的自私基因，逐利本性，人為財死鳥為食亡，港臺大師走穴站臺，售賣來歷不明的老茶，應(yīng)該批判，但需要注意的絕對不可以放大這些問題，用放大鏡和顯微鏡觀察，甚至只談問題，不談功績，黑化和污名化這些港臺大師。

不要用圣人的標準去要求別人，嚴以待人，寬以律己，中華上下五千年，除了極個別神經(jīng)病認為自己是圣人，公認的圣人就那么幾位，這種嚴苛的標準無疑是挑剔至極，毫無現(xiàn)實意義，更多時候我們都是凡人，有正直的一面，也有自己的小算盤。

所以，與此說如何看待港臺大師，不如說如何看待人性，有一句話可以作為最后的注腳： 用人之長，容人之短，只用能人，不用完人！