茶道,在人類(lèi)的旅途中應(yīng)該出現(xiàn)在最靜謐的時(shí)刻。比如,出現(xiàn)在一陣春雨的滋潤(rùn)中,那是一座曠野之中出現(xiàn)的旅館,帶著茶葉的人出現(xiàn)在旅館,春雨濺濕著木窗,楠木構(gòu)造的旅館中只出現(xiàn)幾張陌生的面孔,他們仿佛在等候,仿佛準(zhǔn)備著出發(fā)。在這一刻,最適宜打開(kāi)屬于自我的茶器,那是隨身攜帶的器物,猶如樂(lè)者帶著他們神秘的樂(lè)器,所有被人隨身攜帶的器物,即靈魂生活中的伴侶,無(wú)論出現(xiàn)在何處都是為了伴隨自身的存在和心愛(ài)者的夢(mèng)囈。旅者在這一刻,開(kāi)始了茶道生活,坐在散發(fā)出楠木味的旅館,沏著一小壺普洱茶,傾聽(tīng)著晶瑩的春雨順著屋檐滑落在青石板上,猶如看見(jiàn)那些世界上最纖巧的靈魂出游著。這是一種個(gè)人的茶道,來(lái)自旅館的茶道。

萬(wàn)物均由大地主宰著自己的命,簡(jiǎn)言之,萬(wàn)物的根須和蓓蕾都順應(yīng)于大地神韻的安排,茶道也是如此,遙遠(yuǎn)的茶歷史,讓我們不僅僅看到了達(dá)摩的眼瞼變成了茶樹(shù),我們也可以在西歷519年間,即梁武帝天監(jiān)十八年的時(shí)候,達(dá)摩修煉的九年時(shí)間,他發(fā)現(xiàn)了茶樹(shù),品嘗到了修煉到靈魂而無(wú)我的那種清香;孔明山到現(xiàn)在依然蕩漾著孔明種植茶樹(shù)的傳說(shuō),在諸葛亮南征時(shí),因?yàn)槊媾R著南糯山的瘟疫,士兵們的眼睛也面臨著失明,是諸葛亮的手杖揮舞,尋找到了茶葉,這是歷史上最古老的茶道術(shù)。

因?yàn)椴璧缆L(zhǎng),猶如人的夢(mèng)話(huà)隔著現(xiàn)實(shí)的距離,需要人類(lèi)攜帶上遠(yuǎn)行,所以茶道通過(guò)我們心靈中敞開(kāi)的靈性從而把我們帶到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,因?yàn)樾木呈峭ㄍ璧赖牡谝环N源頭,心境可以劃分為三類(lèi):心境猶如燦爛的旭日,越過(guò)了柵欄,越過(guò)了屏障,這樣的心境溶解在普洱茶中時(shí),一種強(qiáng)烈而奇特的喜悅從味蕾中冉冉升起;當(dāng)心境迷惘如雨霧撞擊著朦朧的遠(yuǎn)方時(shí),如果你恰好暢飲著普洱茶,那么,你似乎在慢慢地,不知不覺(jué)地接受一種恩惠和滋潤(rùn);當(dāng)心境被一種烏云和暗淡所罩住時(shí),如果你正在暢飲著普洱茶,那么,你也許正在逐漸地隨同茶味的滲入,那種變遷似的移植,身體開(kāi)始朝前遞嬗,從而尋找到了擺脫陰霾的神秘關(guān)系。

茶道,因?yàn)槊鎸?duì)著世界上心智最為詩(shī)意的人類(lèi),從而使茶道也處處洋溢著詩(shī)意。品嘗茶道時(shí)--一種神秘感情從內(nèi)心上升,就像萬(wàn)物依附于大地而獲得了靈魂出竅的機(jī)緣,簡(jiǎn)言之,根據(jù)靈魂的要求,我們?cè)趯ふ也璧罆r(shí),也賦予了茶道以品茶、置茶、烹茶、點(diǎn)茶為核心的茶生活方式,在這同時(shí),與茶道發(fā)生親密關(guān)系的還有我們的情緒,聲音,形象,服飾,器物,甚至我們身體中散發(fā)出的氣息也會(huì)影響到茶道的思想和精神。

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因此,心靈牽引著我們的茶道生活,當(dāng)我們已經(jīng)融入茶道中去時(shí),似乎已經(jīng)尋找到另一種神秘伴侶,無(wú)論我們出入世界上任何環(huán)境,無(wú)論我們的肉體攜帶怎樣繁蕪的枝蔓,只要我們擁有了茶道生活--我們就可以在旅途中,在黑暗的燈光下,在永久定居和遷徙時(shí),品嘗到茶道上那種魔法的美,帶給我們的慰藉

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