攸樂山，又名基諾山，是古六大茶山中唯一一座不在勐臘縣境內的古茶山，位于今西雙版納州景洪市基諾鄉(xiāng)境內，與革登茶山、莽枝茶山一江之隔。攸樂山茶區(qū)東西長75公里，南北寬50公里，地域寬廣，交通便利，地勢顯赫，有著近2000年的普洱茶種植歷史。大家都知道，李衡記古樹茶非常重視古六山的開發(fā)！因為古六山充滿文化和故事，一山有一味，攸樂當然也不例外。今天就跟著李衡記古樹茶，打開攸樂的故事！

攸樂山是基諾族的世居地，基諾族過去稱攸樂人，攸樂山種茶，年代久遠，最早可追溯到三國時期，距今有近2000年的歷史了。相傳基諾族的祖先跟隨諸葛亮南征到滇南，因掉隊而在當?shù)鼐幼∠聛?，被稱為“丟落人”，即“攸樂人”。諸葛亮為攸樂人的生存考慮，派人給他們送來了茶籽，讓他們在山上種茶為生，攸樂茶山從此發(fā)展起來。民國時期姚荷生有一首《龍江打油詩》 ：“昔從武侯出漢巴，傷心丟落在天涯。于今不問干戈事，攸樂山中只種茶。”所言正是基諾族的這個傳說。傳說無據(jù)可考，但是武侯孔明卻被基諾族人尊奉為他們的“茶神”，以感謝他遺種攸樂！

清乾隆進士檀萃《滇海虞衡志》載，“普茶名重於天下，出普洱所屬六茶山，一曰攸樂、二曰革登、三曰倚邦......”，所謂一曰就是攸樂，是說明了攸樂在六山的地位，在清朝時被譽為“古六山之冠”！其實，攸樂從元朝開始就被政府一直管理，在明朝時候年產(chǎn)茶葉已經(jīng)超2000擔。到清朝進入攸樂的鼎盛期，因為其地理位置獨特，加之所產(chǎn)茶葉優(yōu)質，清政府曾在攸樂設立同知，攸樂同知權利極大，一度管轄了整個西雙版納，皆因攸樂山“系車（車里，今西雙版納）茶咽喉之地”、“可以高瞰下”。歷史悠久的茶馬古道，茶葉從易武運到思茅必須經(jīng)過攸樂，其地位顯赫，為“六山之冠”。

“攸樂”，從字面意思是“閑逸安樂”之意，但是攸樂的歷史卻并不如其意一般平坦自在，究其原因大多與茶葉有關。攸樂最鼎盛的清朝，古茶園面積過萬畝，為朝廷年輸送貢茶數(shù)千擔，但是基諾族人的生活并沒有得到改善。貧困加之山里瘴氣帶來的連年疾疫，基諾族人從清末期開始就不斷起義！直到抗日戰(zhàn)爭期間，仍然戰(zhàn)事不斷。茶山在連年的戰(zhàn)火中無人管理，逐漸荒蕪，到解放前后，整個攸樂大寨已經(jīng)人煙稀少，茶葉生產(chǎn)幾乎停滯，攸樂的地位也從清朝的聲明顯赫變得籍籍無名。

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攸樂在幾經(jīng)洗禮之后，如今僅留存下來大約2900畝古茶園，大都分布在基諾山的亞諾村附近。這些古茶樹大多樹齡在三百年以上，見證了整個基諾族的興衰和動蕩。基諾人從誕生開始，就非常的迷信鬼神，認為萬物有靈，山有山神，地有地神，谷子有谷神，當然還有最重要的茶神孔明！攸樂至今仍然保留著原始而神秘的各種祭祀活動，而且在所有的基諾族儀式中都離不開攸樂古茶！基諾族如同布朗族一樣，以茶為食，以茶為藥，以茶為生，如果你了解攸樂，去過攸樂，那一定能感受得到神靈賦予給攸樂的神秘力量！

無論怎樣的歷史，無不告白了一個事實：基諾族人對于茶葉的熱愛是恒久而神圣的，攸樂的故事從另一個側面譜寫了普洱古樹茶在云南的興衰。神佑攸樂，如今幸存下來的攸樂古樹如精靈一般，讓人心生敬畏，有頂禮膜拜的沖動！

文章來源于網(wǎng)絡

陳財，普洱茶新銳制茶工程師，1987年03月出生，云南瀾滄人，出生于制茶世家。先后任技術員、審評員、技術科長、總工程師，擁有多年年古茶制作經(jīng)驗，交流探討。歡迎關注陳老師【微信： yncc1314 】