? ? ? ?茶文化源遠流長，茶文化一詞的誕生時間，距今并不久遠，從二十世紀八十年代末九十年代初才有，如今儼然成為時下世人的口頭禪，非此不足以顯示自己的風(fēng)雅。?

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? ? ? ? “自從陸羽生人間，人間相事學(xué)新茶”。自唐陸羽與其所著《茶經(jīng)》以降，一千多年以來，綠茶一直蔚為中國茶的主體，由綠茶衍生的茶文化一直主導(dǎo)中國茶文化的走向。在唐以降明以前中國緊團茶的古典時 代，普洱茶籍籍無名，以“散收，無采造法”行世。

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? ? ? ?未被《茶經(jīng)》收錄，一直使許多普洱茶學(xué)者耿耿于懷。云南本土的學(xué)者詹英佩老師專門在自己的書中考究，普洱茶產(chǎn)地在唐代游離于 中央政府控制范圍以外，由此造就了遺珠之憾。到了明末清初，真正意義上的普洱茶誕生了，承繼的卻是古典茶時代緊團茶的衣缽。而此時，歷經(jīng)了明代一個王朝，散茶已然成為正統(tǒng)流布天下。負有遠見卓識的云南大理白族進士李元 陽慨嘆普洱茶：“藏之年久，味愈勝也！”而這卻與追求新鮮自然為上的主流認識相左，未被時人廣泛接納。

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? ? ? ?為了融入華夏茶文化的正統(tǒng)，普洱茶從未停止過嘗試。少數(shù)民族的未婚女子采摘早春農(nóng)歷清明、谷雨時節(jié)幼嫩芽葉，精心制作出 “味淡香如荷”的散茶，藉此來取悅皇帝，龍心是否大悅猶未可知，但并未大興于世卻是事實.清朝后期陷入深重災(zāi)難的這個國家，自身猶自難保，更無心與茶，普洱貢茶也戛然而止。驚醒了之后的中國知識分子，全面的學(xué)習(xí)西方，尤重科學(xué)，文化被置諸于一旁。直到二十世紀 九十年代初，重又開始構(gòu)建茶文化，卻囿于西方的思維，爭相套用西方學(xué)術(shù)概念解釋茶文化的定義，名雖大卻內(nèi)容蒼白。想要用傳統(tǒng)文化來闡 釋卻力有所不逮。

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? ? ? ?直到1995年，臺灣師范大學(xué)的教授鄧時海先生的著作《普洱茶》一書問世。這本書拋開了概念上的各種糾纏，卻接續(xù)傳統(tǒng)闡 釋了普洱茶文化，娓娓道來，引領(lǐng)人們走進深邃的普洱茶世界。我認為，20世紀出版的茶類著作中，《普洱茶》一書毫無疑問是最具價值的，它承接傳統(tǒng)開創(chuàng)了一種全新的茶文化體系，這是無 論怎樣評價都不為過的.當(dāng)年的《普洱茶》一書風(fēng)行，坊間遍尋不見，好容易從一朋友手中借閱，卻時時催還，無奈只好原書復(fù)印了下來。多年后，輾轉(zhuǎn)托朋友從臺灣帶回此書，直到2014 年延請鄧時海教授來河南鄭州舉辦講座期間，提請先生親筆簽名，先生揮筆簽名之后笑嘻嘻地說：“小馬，你買的書是盜版哦！”引來周邊人 善意的哄笑。

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? ? ? ?據(jù)先生說這本書的正版至少都銷售了一百萬冊以上，足以令人驚嘆！引來大量的盜版也側(cè)面印證了這一點。民間層面比學(xué)術(shù)層面更早認知了這本書的價值和意義所在。傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)，藝術(shù)的見解，文化的重構(gòu)。?

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? ? ? ?在我們這個時代的所有茶中，唯有普洱茶率先打破了名優(yōu)綠茶的藩籬，建立了屬于自己的文化體系，塑造了普洱茶美學(xué)，普洱茶由此獲得了不朽的生命力。

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關(guān)注秒懂普洱
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