“茶馬古道”這一概念是在上世紀(jì)90年代初提出來的?，F(xiàn)任云南大學(xué)茶馬古道文化中心主任木霽弘和北京大學(xué)中文系教授陳保亞等6人，于1990年經(jīng)過3個多月的實地考察，撰寫了《滇藏川大三角文化探秘》一書。此書認為云南是世界茶的原產(chǎn)地，從云南開始的茶葉傳播和貿(mào)易路線，首先在巴蜀一帶得到明確記錄，然后一直向北、向東、再向西、向南而形成了當(dāng)今世界的茶葉布局。它貫穿了整個橫斷山脈，跨越中國西部多省區(qū)，連接著30多個民族、8000多萬人口，向北連絲綢之路，向南連瓷器之路，波及到世界更遠的民族和區(qū)域。作者提出中國向世界輸送茶、瓷、絲這三大物質(zhì)文明時，形成了南方茶馬古道、北方絲綢之路和海上瓷器之路。

茶馬古道是探險旅游者的樂園。為什么在中國西部到現(xiàn)在還會有茶馬古道存在？為什么至今還有人靠古老的人背馬馱來維持日常運輸？原因有兩個：一是特殊的自然地貌，二是眾多的民族分布。

世界上海拔超過8000米以上的高峰共14座，其中有9座都在中國西部西藏。而世界上海拔超過5000米的高峰，僅在中國西部就有喜馬拉雅山脈、橫斷山脈、大雪山、岷山等。從西北部青藏高原連接到西南部的云貴高原，海拔雖然降下了2000多米，但依舊是山脈連片，有哀牢山、苗嶺、烏蒙山、大婁山、武陵山等。另一端，還連接著黃土高原秦嶺等。青藏高原幾乎是中國主要大河的發(fā)源地，如長江、黃河、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等。

但是，沒有人，就不能有道路的出現(xiàn)。在這些高山大河之間分布著眾多的民族，有著各自的物質(zhì)需要，他們之間的長期物質(zhì)交換，才使茶馬古道會成為可能。在這條道路行走，既是視覺大餐，又能體驗到不同的民族風(fēng)情。

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行走茶馬古道，從云南開始，可以體驗生長上千年的雨林古茶園，感受生物的多樣性以及流傳幾百年的制茶工藝。茶馬古道上的虎跳峽，落差高達3000多米，而梅里雪山和白瑪雪山之間的瀾滄江，即使是在今天，通過時都必須借助于溜索。

美麗的雪山、純凈的樹林和咆哮的江河塑造了我們對生命的最初信念，可是它們也在一定程度上阻擋了人類前進的步伐，而正是茶的遠征，創(chuàng)造出了人類歷史上最了不起的貿(mào)易線路。貿(mào)易帶來的城鎮(zhèn)和集市的興起，現(xiàn)在沙溪鎮(zhèn)、魯史古鎮(zhèn)、麗江古城、獨克宗古城、哈拉庫圖城、昌都、西昌等，都是茶馬貿(mào)易創(chuàng)造的高原明珠。

行走茶馬古道，還能體驗到多民族的融合與和諧，它見證著中國乃至亞洲各民族間千百年來因茶而締結(jié)的血肉情感。文成公主進藏帶動藏區(qū)廣泛飲茶，宋代在西北大興茶馬互市，明清兩代以茶治番，從任何一個節(jié)點都可以找到茶葉于民族、經(jīng)濟、政治、民生的偉大價值。藏族民眾說“茶是血，茶是肉，茶是生命”，藏族史詩《格薩爾王傳》說：“漢地的貨物運到藏區(qū)，是我們這里不產(chǎn)這些東西嗎？不是的，不過是要把藏、漢兩地人民的心連在一起罷了?！边@是藏族人民對茶以及茶馬古道最深刻的理解。

茶馬古道是民族遷徙的走廊，它為人類尋找永恒的家園提供了許多實證。拿云南省迪慶藏族自治州小中甸村來說，村民平常都恪守藏族習(xí)俗，通用藏語交際，但現(xiàn)今老一輩的人還能說納西語，而中甸縣、德欽縣等地的許多藏語詞匯就來自西南官話。在某種層面上，正是茶馬古道的開拓性，才使得那些世居在被高山大川所阻隔的區(qū)域的民族有了對外交流的機會。始于南詔國時期的罐罐茶，現(xiàn)在不僅流行于云南廣大區(qū)域，還在四川、甘肅、湖南、陜西等大部分地區(qū)通行著，這不能不說是一個令人稱奇的事情。

當(dāng)下，由于茶馬古道區(qū)域自然生態(tài)和文化生態(tài)極為脆弱，加之西部地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的蓬勃發(fā)展，不可避免地要涉及到各類歷史文化遺跡的保護與開發(fā)問題。好在國家層面上在2010年6月啟動了茶馬古道的保護計劃，2011年3月茶馬古道順利通過了第七批全國重點文物保護單位的評審工作，包括易武古茶園、魯史古鎮(zhèn)在內(nèi)的200多個地方都整體納入茶馬古道保護計劃，這將是中國西部最大的線性文化遺產(chǎn)，無疑為下一步茶馬古道申請世界遺產(chǎn)打下了堅實的基礎(chǔ)。（高峰）

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