沿著滇西山脈縱橫的地圖線路，當(dāng)我們的長(zhǎng)旅終于借助于山岡上觸手可及的濃霧時(shí)，昌寧出現(xiàn)在眼前，那是一個(gè)接近暮色的時(shí)刻：仿佛我已圈入茶馬古道的一只馬鐵窩中去，仿佛接近了熔煉，因?yàn)榛\罩我生命的滇西大霧就在昌寧，它開(kāi)始蕩漾著移植而來(lái)。我確信，一生中最顫栗的時(shí)刻就在昌寧的大霧中等待著我，它不僅僅是昌寧上千年的古茶樹(shù)在搖曳，不僅僅是漫山遍野的自生茶，它也是旋律、和弦、交響曲。

1．昌寧的地理圖線像世界的容貌一樣神秘

地圖中散發(fā)出清新而碧綠的味道，當(dāng)我們的雙踝還來(lái)不及旋轉(zhuǎn)時(shí)，我們理所當(dāng)然選擇地圖。這些世界造物史冊(cè)上不可缺少的圖像，將引領(lǐng)我們的方向和視野。昌寧出現(xiàn)在北回歸線北側(cè)，它并不隱秘地出現(xiàn)，而是敞開(kāi)懷抱，洶涌的瀾滄江水穿越了昌寧的身體。由于北緯240°是世界地圖造形史上一個(gè)暗藏著隱喻的地帶，它給人類的歷史帶來(lái)了年復(fù)一年的焦距點(diǎn)，如同從世界上躍入眼簾的金字塔，它們從不斷被復(fù)述的動(dòng)人心弦的史話中接近我們的觸摸點(diǎn)：比如百慕大群島以及人造衛(wèi)星的發(fā)射點(diǎn)。當(dāng)我們循著地圖冊(cè)上的線路奔赴昌寧的神秘地帶時(shí)，霧在暮色中涌來(lái)了。這里呈現(xiàn)出了令我迷戀的橫斷山余脈的那種跳動(dòng)，毋庸置疑，橫斷山脈是我成長(zhǎng)史冊(cè)上不斷復(fù)述的一個(gè)世界，而在這里，當(dāng)昌寧大霧撲向我的胸口時(shí)，一種復(fù)述開(kāi)始了，我伸出了雙手，試圖在霧中觸摸到展現(xiàn)在眼前的“S”形地理的形狀，由于它的起伏中隱藏著來(lái)自太平洋和印度洋孟加拉灣暖流的蕩漾，所以，它的東西脊背上永遠(yuǎn)享受著充足的日月輪的映照，永恒不變的日或月使昌寧擁有著取之不盡的陽(yáng)光和雨水。當(dāng)我們途徑昌寧時(shí)，已是一年中的深秋時(shí)節(jié)，從地圖冊(cè)上脫穎而出的昌寧，像世界的容貌一樣神秘莫測(cè)。

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2．茶樹(shù)的植移聲從宋元時(shí)期的春天開(kāi)始

移開(kāi)帷幕，宋元時(shí)期的一個(gè)又一個(gè)春天的圖像中出現(xiàn)了一批又一批的土著人的足跡，昌寧的土著人就像是已經(jīng)掌握了生命所植移的真諦，他們開(kāi)始在春天植移茶樹(shù)時(shí)，同時(shí)也開(kāi)始了在宋元時(shí)期的茶史中種植茶樹(shù)。春天，陽(yáng)光柔和地灑在昌寧的地帶上，土著人自由自在地開(kāi)始尋找他們撰寫(xiě)茶歷史的神話，茶樹(shù)的植移聲直到如今，當(dāng)我站在千年的茶樹(shù)下面時(shí)，仍然在微風(fēng)中傳入我們的耳朵。那些古時(shí)代的春天，那些由土著人的雙手發(fā)明的移植聲，已經(jīng)像影子一樣鐫刻在后人所掘開(kāi)發(fā)現(xiàn)的新石器的實(shí)物中。春天，萬(wàn)物都在開(kāi)始尋找新枝抽嫩芽，萬(wàn)物都在言之不盡的欲說(shuō)中展現(xiàn)生命的史話，春天在昌寧的沃土中，在無(wú)垠的茶山上，我們看到了從一卷卷史話中脫穎而出的先民們。如同任何世界搖籃中的先民一樣，他們使用最古老的鐵器掘開(kāi)了濕土；他們使用溪水作為滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘泉；他們使用勞動(dòng)時(shí)的節(jié)奏和最為原始的移植術(shù)，那種魔法不僅僅在漫長(zhǎng)的滇西山脈中流傳，而且也在昌寧的先民中間被勞動(dòng)和夢(mèng)幻移植著。所以，當(dāng)我們看到霧的中斷躍入眼簾的石佛山古茶樹(shù)群體時(shí)，我們不僅僅看到古茶樹(shù)體上縱橫不盡的苔蘚，我們已同時(shí)領(lǐng)略到了插入云霄的茶樹(shù)，以宋元時(shí)期的先民們所期待的那種年輪生活在時(shí)間中的神話。我們不知不覺(jué)已進(jìn)入了昌寧的漭水鎮(zhèn)，沿著鎮(zhèn)外的山岡往上攀援，我知道，任何取之不盡的神話就在我們?nèi)祟惖牟粩嘞蛏吓试?，?huì)以令人震驚的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)在我們面前。山岡的中端出現(xiàn)了漭水黃家寨古茶樹(shù)群，它們以最蔥綠的姿態(tài)質(zhì)樸地迎候著人類的贊美和驚嘆。就這樣，從宋元時(shí)期已開(kāi)始的茶史，到了二十一世紀(jì)的今天，已經(jīng)變成了神話，只有那一棵棵傲然于山岡上的古茶樹(shù)，向我們復(fù)述著它們歷經(jīng)年代所培植出的那種宿愿：它們活下來(lái)了，并且以堅(jiān)忍不拔的形象活在大地之上；它們被磨礪出的那種真諦一經(jīng)我們觸摸，就已經(jīng)被我們的味蕾所吮吸著。

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3．右甸壩西麓的古跡碧云寺

碧云寺從云端中躍出時(shí)，仿佛彩云變得越來(lái)越逶迤了。明朝的那個(gè)春天，或許是一個(gè)漫長(zhǎng)的秋季，僧侶們用內(nèi)心的靈魂修建了碧云寺。自此以后，碧云寺四周的山岡上就開(kāi)始出現(xiàn)了植茶史。明朝是普洱茶搖曳蕩漾的時(shí)光，在這里，僧侶們每天迎著朝露而上，那些無(wú)垠而起伏的山岡上每每出現(xiàn)一棵茶樹(shù)，就意味著一種生命已經(jīng)開(kāi)始誕生了。僧侶們每天詠經(jīng)以后，最日常的現(xiàn)實(shí)生活除了繼續(xù)植茶之外，就是采摘炒曬加工青茶，這是一種從虛無(wú)到現(xiàn)實(shí)的熔煉。其時(shí)間的熔煉才會(huì)貫穿到底，因而“碧云仙茶”在一個(gè)明媚與細(xì)雨交織的季節(jié)出世了。直到如今，我依然能夠感知到“碧云仙茶”的茶味，它在附近的山谷中傳播飄蕩不息，它似乎走上了茶馬古道，啊，茶馬古道上的馬鐵窩中回蕩著那種茶香，那些生命的靜美直到如今仍舊在碧云寺的山岡上久久地起伏著。在傳說(shuō)中，“碧云仙茶”曾經(jīng)作為貢茶進(jìn)入了京城，那是一條漫長(zhǎng)的古道，自此以后，“碧云仙茶”代表一種理想的仙境，開(kāi)始了它歷史上漫長(zhǎng)的跋涉，當(dāng)我站在碧云寺外時(shí)，秋色正蕩漾著，久遠(yuǎn)的痕跡啊，遙不可及的明朝生活，那些寂寞的明朝僧侶們生活的舊居依然從“碧云仙茶”的湯色中映現(xiàn)出來(lái)。

4．右甸城中的徐霞客

明朝是一個(gè)被茶文化所籠罩的時(shí)代。在明朝洪武年間，右甸至始至終以民間廣袤的茶山以及民間茶人的傳說(shuō)烘托在世界面前。右甸是一座古城，當(dāng)它從明朝的霞光中映現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我們便回到了1639年農(nóng)歷八月初，那是一個(gè)靜寂的時(shí)刻，徐霞客的腳步聲已經(jīng)悄然而至。十七世紀(jì)初葉的那個(gè)令人震顫的黃昏，沒(méi)有人看見(jiàn)徐霞客的影子，也沒(méi)有多少人知道徐霞客是何人，他從哪里來(lái)，又到哪里去。四周靜寂，仿佛并沒(méi)有預(yù)測(cè)到一代著名的地理學(xué)家已經(jīng)到了右甸。

右甸城被暮色籠罩著，這是一座浸濡在時(shí)光磨礪中的古城，直到今天，當(dāng)我們進(jìn)入古城時(shí)，依然可以感知到1598年間的那次造城計(jì)劃。偉大的城池應(yīng)該是圖紙上的一次探險(xiǎn)，應(yīng)該閃爍在造城人的幻想深處。造城設(shè)計(jì)師杜鳳鳴父子奉命勘察右甸城時(shí)的夜晚，繁星高照，溪水環(huán)繞著山岡猶如美麗之天簌吹奏著人間的仙樂(lè)。

就這樣，右甸城筑起在幾個(gè)世紀(jì)之前的一個(gè)早晨。造城人將動(dòng)人的筑城計(jì)劃實(shí)施以后，右甸城以它瘋狂的四肢迎候來(lái)往的商客和詩(shī)人。古代是一個(gè)被詩(shī)人和劍客簇?fù)碛趧η屎驮?shī)歌中的時(shí)代?，F(xiàn)在，徐霞客來(lái)了，右甸城的炭火以從未有過(guò)的余溫開(kāi)始重新燃燒，徐霞客像以往任何時(shí)間一樣行走，懷著靜美的姿態(tài)，悄無(wú)聲息地訪問(wèn)著他一生中最動(dòng)人心弦的地理之國(guó)，在縱橫而復(fù)雜的地理的枝蔓之中，它感到從右甸城北的田埂路進(jìn)入城北門(mén)的那條路仿佛鋪滿了碎銀的光澤，是如此地皎潔，他感到跋涉已久的路是那樣驚心，又是那樣舒緩。他悄無(wú)聲息地鉆進(jìn)了一家客棧，直到如今，似乎在雨絲中，在右甸壩特有的濃霧彌漫之中，我依然能看見(jiàn)他下榻的“葛記客?！保鞘且粋€(gè)江西人開(kāi)的客棧，足以說(shuō)明在那個(gè)時(shí)代，右甸城是敞開(kāi)的，它迎候著來(lái)來(lái)往往的神秘旅者。徐霞客說(shuō)著江南話，那是一種從水鄉(xiāng)飄來(lái)的語(yǔ)調(diào)，那也是偉大的地理學(xué)家走遍一個(gè)國(guó)家的地理史跡之后，無(wú)法改變的語(yǔ)調(diào)。

右甸城此時(shí)此刻已筑城四十多年，徐霞客可以在城中的壁壘上眺望著右甸城外起伏的山岡，他記錄了右甸壩子的容貌：“四面環(huán)山不甚高，甸中平疇一圍，聚落頗盛?！倍?dāng)徐霞客從城桓、壁壘中朝著右甸城的世俗生活走去時(shí)，從濃霧散盡的街心中央，徐霞客越來(lái)越近地走到了民間，他在右甸城的集市中，看到了商鋪林列著，草紙、茶葉、皮貨、鹽和紅糖以及布料，他發(fā)出了這樣的感慨：“城不大而頗高，乃邊疆之一雄”。就這樣，1639年，距離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)的時(shí)光中，徐霞客在我們之前訪問(wèn)了右甸城的地理、山川和世俗的秘密，留下了傳說(shuō)。

5.茶馬古道上秘密的入口：右甸

右甸城筑起之后，出現(xiàn)了三條神秘的官道，所有道路都記錄著一個(gè)地區(qū)特殊的農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟(jì)的變嬗史記，修復(fù)道路的使者們?cè)诠糯呀?jīng)開(kāi)始一次次地肩負(fù)著人類秘密的使命，他們?cè)谠嫉纳铰飞祥_(kāi)辟了讓人和馬行走的道路，這就是貫穿整個(gè)云南的古茶馬道，這就是被我們一次次言說(shuō)中復(fù)述出的那些荒涼的顫栗，用生命探究的遠(yuǎn)方的秘訣；這也是我們言說(shuō)之中無(wú)法企及的美，那些交織在已逝時(shí)光中的生命的長(zhǎng)旅，到底有多長(zhǎng)，到底復(fù)述出了怎樣的命運(yùn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仿佛因隔世的美失去了探究這些謎底的勇氣和力量。現(xiàn)在，當(dāng)我開(kāi)始移近三條右甸城外茶馬古道上秘密的出入口處時(shí)，晚秋時(shí)節(jié)的陣陣細(xì)雨濺進(jìn)窗欞，我似乎又來(lái)到了右甸，似乎已經(jīng)陪同著已逝的仙客們穿越著右甸城外的大霧，似乎已經(jīng)在1598年以后的右甸古城中遇到了隔世的愛(ài)情，我或許愛(ài)上了右甸城中的一個(gè)茶人或在茶馬古道上的郵差，噢，總之，我每每進(jìn)入右甸城，總是會(huì)被這里隔世的福祉所籠罩著。

出現(xiàn)在右甸城外的三條茶馬古道上的官道以這樣的格局和現(xiàn)實(shí)劃分著道路的實(shí)用性：第一條官道向著東南方向前行，這是一條穿越濃霧的官道，其目的是為了到達(dá)縣城順寧。那時(shí)候，縣城顯然是一個(gè)核心，奔赴縣城的路并不遙遠(yuǎn)，但潛伏著幽靈，古代的幽靈可以是女巫，捕手和刺客，也可以是琴手和知音；第二條官道向東北越過(guò)瀾滄江，噢，瀾滄江是一條迷人的河床，仿佛縱越在大地的腹腔之上，以它沙啞的男低音詠唱著，以不倦的舌頭歌唱著一條河流的故事。這條官道奔出瀾滄江之后，便奔向了洱海邊的南詔國(guó)和大理國(guó)，這條官道挾裹在無(wú)盡的丘陵和起伏的山脈曲線之中，山中潛藏著強(qiáng)盜、占卜者、藝人、茶侶的馬車和足跡，鋪滿了這條古道的孤寂；另一條官道從城北通往永昌，這是一條向西北而去的道路，當(dāng)時(shí)，徐霞客正是從這條幽秘中閃現(xiàn)的茶馬古道進(jìn)入了右甸城區(qū)。

三條交織在道路霧幔中的官道經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間檢驗(yàn)，直到如今，即使它們已經(jīng)廢棄，我們依然可以從廢棄之中再一次與道路的事件相遇。我觸摸到的那些馬鐵窩中隱藏著模糊的面孔，那些因戰(zhàn)事和理想而駐足的商侶，那些戴著面具的幽靈；那些私奔的情侶們，他們似乎已經(jīng)在輪回中出現(xiàn)在道路的遠(yuǎn)方。因此，走出右甸古城以后，我就在開(kāi)始尋找他們轉(zhuǎn)世以后的痕跡和身體的存在。

?本文作者：云南女詩(shī)人 海男

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4adc86af0100ddvd.html

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· 《普洱茶傳》第八章 茶馬古道上的昌寧（下）10-13