沿著滇西山脈縱橫的地圖線路，當(dāng)我們的長旅終于借助于山岡上觸手可及的濃霧時，昌寧出現(xiàn)在眼前，那是一個接近暮色的時刻：仿佛我已圈入茶馬古道的一只馬鐵窩中去，仿佛接近了熔煉，因為籠罩我生命的滇西大霧就在昌寧，它開始蕩漾著移植而來。我確信，一生中最顫栗的時刻就在昌寧的大霧中等待著我，它不僅僅是昌寧上千年的古茶樹在搖曳，不僅僅是漫山遍野的自生茶，它也是旋律、和弦、交響曲。

1．昌寧的地理圖線像世界的容貌一樣神秘

地圖中散發(fā)出清新而碧綠的味道，當(dāng)我們的雙踝還來不及旋轉(zhuǎn)時，我們理所當(dāng)然選擇地圖。這些世界造物史冊上不可缺少的圖像，將引領(lǐng)我們的方向和視野。昌寧出現(xiàn)在北回歸線北側(cè)，它并不隱秘地出現(xiàn)，而是敞開懷抱，洶涌的瀾滄江水穿越了昌寧的身體。由于北緯240°是世界地圖造形史上一個暗藏著隱喻的地帶，它給人類的歷史帶來了年復(fù)一年的焦距點，如同從世界上躍入眼簾的金字塔，它們從不斷被復(fù)述的動人心弦的史話中接近我們的觸摸點：比如百慕大群島以及人造衛(wèi)星的發(fā)射點。當(dāng)我們循著地圖冊上的線路奔赴昌寧的神秘地帶時，霧在暮色中涌來了。這里呈現(xiàn)出了令我迷戀的橫斷山余脈的那種跳動，毋庸置疑，橫斷山脈是我成長史冊上不斷復(fù)述的一個世界，而在這里，當(dāng)昌寧大霧撲向我的胸口時，一種復(fù)述開始了，我伸出了雙手，試圖在霧中觸摸到展現(xiàn)在眼前的“S”形地理的形狀，由于它的起伏中隱藏著來自太平洋和印度洋孟加拉灣暖流的蕩漾，所以，它的東西脊背上永遠享受著充足的日月輪的映照，永恒不變的日或月使昌寧擁有著取之不盡的陽光和雨水。當(dāng)我們途徑昌寧時，已是一年中的深秋時節(jié)，從地圖冊上脫穎而出的昌寧，像世界的容貌一樣神秘莫測。

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2．茶樹的植移聲從宋元時期的春天開始

移開帷幕，宋元時期的一個又一個春天的圖像中出現(xiàn)了一批又一批的土著人的足跡，昌寧的土著人就像是已經(jīng)掌握了生命所植移的真諦，他們開始在春天植移茶樹時，同時也開始了在宋元時期的茶史中種植茶樹。春天，陽光柔和地灑在昌寧的地帶上，土著人自由自在地開始尋找他們撰寫茶歷史的神話，茶樹的植移聲直到如今，當(dāng)我站在千年的茶樹下面時，仍然在微風(fēng)中傳入我們的耳朵。那些古時代的春天，那些由土著人的雙手發(fā)明的移植聲，已經(jīng)像影子一樣鐫刻在后人所掘開發(fā)現(xiàn)的新石器的實物中。春天，萬物都在開始尋找新枝抽嫩芽，萬物都在言之不盡的欲說中展現(xiàn)生命的史話，春天在昌寧的沃土中，在無垠的茶山上，我們看到了從一卷卷史話中脫穎而出的先民們。如同任何世界搖籃中的先民一樣，他們使用最古老的鐵器掘開了濕土；他們使用溪水作為滋潤萬物的甘泉；他們使用勞動時的節(jié)奏和最為原始的移植術(shù)，那種魔法不僅僅在漫長的滇西山脈中流傳，而且也在昌寧的先民中間被勞動和夢幻移植著。所以，當(dāng)我們看到霧的中斷躍入眼簾的石佛山古茶樹群體時，我們不僅僅看到古茶樹體上縱橫不盡的苔蘚，我們已同時領(lǐng)略到了插入云霄的茶樹，以宋元時期的先民們所期待的那種年輪生活在時間中的神話。我們不知不覺已進入了昌寧的漭水鎮(zhèn)，沿著鎮(zhèn)外的山岡往上攀援，我知道，任何取之不盡的神話就在我們?nèi)祟惖牟粩嘞蛏吓试校瑫粤钊苏痼@的現(xiàn)實出現(xiàn)在我們面前。山岡的中端出現(xiàn)了漭水黃家寨古茶樹群，它們以最蔥綠的姿態(tài)質(zhì)樸地迎候著人類的贊美和驚嘆。就這樣，從宋元時期已開始的茶史，到了二十一世紀(jì)的今天，已經(jīng)變成了神話，只有那一棵棵傲然于山岡上的古茶樹，向我們復(fù)述著它們歷經(jīng)年代所培植出的那種宿愿：它們活下來了，并且以堅忍不拔的形象活在大地之上；它們被磨礪出的那種真諦一經(jīng)我們觸摸，就已經(jīng)被我們的味蕾所吮吸著。

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3．右甸壩西麓的古跡碧云寺

碧云寺從云端中躍出時，仿佛彩云變得越來越逶迤了。明朝的那個春天，或許是一個漫長的秋季，僧侶們用內(nèi)心的靈魂修建了碧云寺。自此以后，碧云寺四周的山岡上就開始出現(xiàn)了植茶史。明朝是普洱茶搖曳蕩漾的時光，在這里，僧侶們每天迎著朝露而上，那些無垠而起伏的山岡上每每出現(xiàn)一棵茶樹，就意味著一種生命已經(jīng)開始誕生了。僧侶們每天詠經(jīng)以后，最日常的現(xiàn)實生活除了繼續(xù)植茶之外，就是采摘炒曬加工青茶，這是一種從虛無到現(xiàn)實的熔煉。其時間的熔煉才會貫穿到底，因而“碧云仙茶”在一個明媚與細雨交織的季節(jié)出世了。直到如今，我依然能夠感知到“碧云仙茶”的茶味，它在附近的山谷中傳播飄蕩不息，它似乎走上了茶馬古道，啊，茶馬古道上的馬鐵窩中回蕩著那種茶香，那些生命的靜美直到如今仍舊在碧云寺的山岡上久久地起伏著。在傳說中，“碧云仙茶”曾經(jīng)作為貢茶進入了京城，那是一條漫長的古道，自此以后，“碧云仙茶”代表一種理想的仙境，開始了它歷史上漫長的跋涉，當(dāng)我站在碧云寺外時，秋色正蕩漾著，久遠的痕跡啊，遙不可及的明朝生活，那些寂寞的明朝僧侶們生活的舊居依然從“碧云仙茶”的湯色中映現(xiàn)出來。

4．右甸城中的徐霞客

明朝是一個被茶文化所籠罩的時代。在明朝洪武年間，右甸至始至終以民間廣袤的茶山以及民間茶人的傳說烘托在世界面前。右甸是一座古城，當(dāng)它從明朝的霞光中映現(xiàn)出來時，我們便回到了1639年農(nóng)歷八月初，那是一個靜寂的時刻，徐霞客的腳步聲已經(jīng)悄然而至。十七世紀(jì)初葉的那個令人震顫的黃昏，沒有人看見徐霞客的影子，也沒有多少人知道徐霞客是何人，他從哪里來，又到哪里去。四周靜寂，仿佛并沒有預(yù)測到一代著名的地理學(xué)家已經(jīng)到了右甸。

右甸城被暮色籠罩著，這是一座浸濡在時光磨礪中的古城，直到今天，當(dāng)我們進入古城時，依然可以感知到1598年間的那次造城計劃。偉大的城池應(yīng)該是圖紙上的一次探險，應(yīng)該閃爍在造城人的幻想深處。造城設(shè)計師杜鳳鳴父子奉命勘察右甸城時的夜晚，繁星高照，溪水環(huán)繞著山岡猶如美麗之天簌吹奏著人間的仙樂。

就這樣，右甸城筑起在幾個世紀(jì)之前的一個早晨。造城人將動人的筑城計劃實施以后，右甸城以它瘋狂的四肢迎候來往的商客和詩人。古代是一個被詩人和劍客簇擁于劍鞘和詩歌中的時代?，F(xiàn)在，徐霞客來了，右甸城的炭火以從未有過的余溫開始重新燃燒，徐霞客像以往任何時間一樣行走，懷著靜美的姿態(tài)，悄無聲息地訪問著他一生中最動人心弦的地理之國，在縱橫而復(fù)雜的地理的枝蔓之中，它感到從右甸城北的田埂路進入城北門的那條路仿佛鋪滿了碎銀的光澤，是如此地皎潔，他感到跋涉已久的路是那樣驚心，又是那樣舒緩。他悄無聲息地鉆進了一家客棧，直到如今，似乎在雨絲中，在右甸壩特有的濃霧彌漫之中，我依然能看見他下榻的“葛記客棧”，那是一個江西人開的客棧，足以說明在那個時代，右甸城是敞開的，它迎候著來來往往的神秘旅者。徐霞客說著江南話，那是一種從水鄉(xiāng)飄來的語調(diào)，那也是偉大的地理學(xué)家走遍一個國家的地理史跡之后，無法改變的語調(diào)。

右甸城此時此刻已筑城四十多年，徐霞客可以在城中的壁壘上眺望著右甸城外起伏的山岡，他記錄了右甸壩子的容貌：“四面環(huán)山不甚高，甸中平疇一圍，聚落頗盛?！倍?dāng)徐霞客從城桓、壁壘中朝著右甸城的世俗生活走去時，從濃霧散盡的街心中央，徐霞客越來越近地走到了民間，他在右甸城的集市中，看到了商鋪林列著，草紙、茶葉、皮貨、鹽和紅糖以及布料，他發(fā)出了這樣的感慨：“城不大而頗高，乃邊疆之一雄”。就這樣，1639年，距離我們?nèi)绱诉b遠的時光中，徐霞客在我們之前訪問了右甸城的地理、山川和世俗的秘密，留下了傳說。

5.茶馬古道上秘密的入口：右甸

右甸城筑起之后，出現(xiàn)了三條神秘的官道，所有道路都記錄著一個地區(qū)特殊的農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟的變嬗史記，修復(fù)道路的使者們在古代已經(jīng)開始一次次地肩負著人類秘密的使命，他們在原始的山路上開辟了讓人和馬行走的道路，這就是貫穿整個云南的古茶馬道，這就是被我們一次次言說中復(fù)述出的那些荒涼的顫栗，用生命探究的遠方的秘訣；這也是我們言說之中無法企及的美，那些交織在已逝時光中的生命的長旅，到底有多長，到底復(fù)述出了怎樣的命運，對于我們來說，仿佛因隔世的美失去了探究這些謎底的勇氣和力量?，F(xiàn)在，當(dāng)我開始移近三條右甸城外茶馬古道上秘密的出入口處時，晚秋時節(jié)的陣陣細雨濺進窗欞，我似乎又來到了右甸，似乎已經(jīng)陪同著已逝的仙客們穿越著右甸城外的大霧，似乎已經(jīng)在1598年以后的右甸古城中遇到了隔世的愛情，我或許愛上了右甸城中的一個茶人或在茶馬古道上的郵差，噢，總之，我每每進入右甸城，總是會被這里隔世的福祉所籠罩著。

出現(xiàn)在右甸城外的三條茶馬古道上的官道以這樣的格局和現(xiàn)實劃分著道路的實用性：第一條官道向著東南方向前行，這是一條穿越濃霧的官道，其目的是為了到達縣城順寧。那時候，縣城顯然是一個核心，奔赴縣城的路并不遙遠，但潛伏著幽靈，古代的幽靈可以是女巫，捕手和刺客，也可以是琴手和知音；第二條官道向東北越過瀾滄江，噢，瀾滄江是一條迷人的河床，仿佛縱越在大地的腹腔之上，以它沙啞的男低音詠唱著，以不倦的舌頭歌唱著一條河流的故事。這條官道奔出瀾滄江之后，便奔向了洱海邊的南詔國和大理國，這條官道挾裹在無盡的丘陵和起伏的山脈曲線之中，山中潛藏著強盜、占卜者、藝人、茶侶的馬車和足跡，鋪滿了這條古道的孤寂；另一條官道從城北通往永昌，這是一條向西北而去的道路，當(dāng)時，徐霞客正是從這條幽秘中閃現(xiàn)的茶馬古道進入了右甸城區(qū)。

三條交織在道路霧幔中的官道經(jīng)歷了好幾個世紀(jì)的時間檢驗，直到如今，即使它們已經(jīng)廢棄，我們依然可以從廢棄之中再一次與道路的事件相遇。我觸摸到的那些馬鐵窩中隱藏著模糊的面孔，那些因戰(zhàn)事和理想而駐足的商侶，那些戴著面具的幽靈；那些私奔的情侶們，他們似乎已經(jīng)在輪回中出現(xiàn)在道路的遠方。因此，走出右甸古城以后，我就在開始尋找他們轉(zhuǎn)世以后的痕跡和身體的存在。

?本文作者：云南女詩人 海男

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4adc86af0100ddvd.html

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· 《普洱茶傳》第八章 茶馬古道上的昌寧（下）10-13