大山撂在身后,懸?guī)r箐溝毒蛇汗水老豹子就一起撂在了屁股后頭。黃聾聾說(shuō),馬幫下到盈江壩,人的腳板就松活起來(lái),連馬蹄都一路得得得的撒歡。你想想,百十里的江水悠悠的淌,百十里的鳳尾竹遮掩著些寨子竹樓,百十里的秧田平展展的,百十里的姑娘小媳婦穿得嫩生生的,見(jiàn)著人眼睛就笑,說(shuō)話聲都是柔柔的,連馬都?xì)g喜哂…
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黃聾聾不聾,只是有一年在路上染了啞瘴,活回來(lái)后,人沒(méi)啞,耳朵卻有點(diǎn)背了。黃聾聾略通醫(yī)道,會(huì)傣語(yǔ)、老緬語(yǔ)、還會(huì)說(shuō)幾句英國(guó)話,在馬幫里便趕馬醫(yī)人治馬兼外聯(lián)。一說(shuō)起大盈江和盈江壩,這個(gè)過(guò)氣的老馬鍋頭蒼老混濁的小眼睛里就閃出些光采,讓人依稀看見(jiàn)他當(dāng)年的躊躇自信。
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其實(shí),對(duì)蜀身毒道(四川到印度的古道)上的這條亞熱帶河流我很熟悉,我曾從它的發(fā)源地騰沖的膽扎河、檳榔江一帶,一直看著它怎樣洋洋灑灑地流過(guò)盈江壩,出境流入緬甸,又到了它下游的伊洛瓦底江,再流入孟加拉灣。它和我青澀的知青歲月有關(guān),和我后來(lái)對(duì)人文地理、人類學(xué)的興趣有關(guān)。
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1993年,坐在艾蕪先生成都的寓所里,他說(shuō)起云南、說(shuō)起盈江。我說(shuō),最早我是從他的《南行記》中認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的,他小說(shuō)中那些盜馬賊、野店、土匪、流浪人、大煙鬼……給我留下了極為深刻的印象。盡管后來(lái)熟悉盈江后,覺(jué)得盈江并不全像他寫(xiě)的那么僻異蠻荒,但這本《南行記》仍是他所有作品中的上乘之作。我的大實(shí)話急得在一邊的作協(xié)主席拉了拉我的衣角,艾老卻笑了,他說(shuō),那時(shí)十幾二十歲,寫(xiě)出來(lái)的也就是流浪時(shí)走到那里能看到的那點(diǎn)東西了。
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在古道上,盈江是個(gè)很異類的地方,它遠(yuǎn)而不僻,異而不荒。亞熱帶慷慨的陽(yáng)光和大盈江充沛的水系滋養(yǎng)著豐饒的壩子,壩子里的傣族便多種懶莊稼,秧苗栽下去就等著收割了。只要你愿意,一年可以栽種收獲兩三季稻谷。馬幫馱著珠寶象牙、茶葉洋貨、玉石棉紗、大煙白銀、天演論、留聲機(jī)和佛經(jīng)……在這個(gè)邊境縣鎮(zhèn)上來(lái)來(lái)往往。日子太平時(shí)不愁吃穿,撣族(傣族)男人喝茶彈叮串姑娘,女人紡線織綿巧梳妝,城里趕街,三天一小街、五天一大街,遠(yuǎn)近的女人搽得香香的,頭上插著茉莉花、緬桂花、野薔薇花,身上穿著淺粉水綠嫩黃的窄袖短褂,系著一襲漂亮素雅的筒裙。挑在肩上的籮,一頭要么放幾串亞熱帶明艷的水果野花,或丟兩塊自己織的傣錦,要么是早起做的潑水粑粑和涼粉,另一頭不忘放兩個(gè)手編小園藤凳,裊裊婷婷就趕街做生意來(lái)了,一伸手彎腰,若隱若現(xiàn)地露出一截小蠻腰……不要說(shuō)漢子小伙愛(ài)看,就連我們這些女人,有事無(wú)事也愛(ài)坐在那小凳上和姑娘小媳婦們搭訕。老盈江城原有個(gè)門(mén)樓,叫“望姑娘樓”,黃聾聾告訴我,那是老土司蓋在那里,專門(mén)望姑娘的。趕街天,土司在城門(mén)樓上喝茶,來(lái)往進(jìn)出的姑娘美女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就得望見(jiàn)。我大笑,從小被洗過(guò)腦,知道有黃世仁南霸天,還真不知道這兒的大土司有這份發(fā)乎情止乎禮的風(fēng)雅。
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這種風(fēng)雅,是濡染在傣族的民族性格里的,連民歌也有一種讓人聽(tīng)了就忘不掉的溫柔憂傷:“玻璃一樣的太陽(yáng)啊,落下去就再也撈不起來(lái)了;梨花一樣的姑娘啊,飄走了就再也回不來(lái)了……”
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其實(shí),干崖(盈江)的刀姓土司幾乎個(gè)個(gè)都有故事,個(gè)個(gè)都是人物。就說(shuō)那生在清朝的二十四代干崖土司刀安仁,少年時(shí)代就一另類文青,自幼穎悟超群,博覽傣、漢文經(jīng)史又習(xí)武藝。寫(xiě)詩(shī)、編劇本、演傣劇、離家出走,樣樣玩過(guò)。后來(lái)竟開(kāi)先河地帶著二十多個(gè)傣族少男少女遠(yuǎn)下南洋、東渡日本、留學(xué)、革命、辦實(shí)業(yè)。他領(lǐng)導(dǎo)了邊境的抗英斗爭(zhēng),從馬來(lái)西亞引種了第一批橡膠苗種在邊地,他在日本參加了孫中山的同盟會(huì),參與領(lǐng)導(dǎo)了推翻帝制的騰越起義,坐過(guò)監(jiān)獄。他讓傣族姑娘學(xué)習(xí)引進(jìn)日本最先進(jìn)的紡織技術(shù),辦了實(shí)業(yè)革命工廠,又寫(xiě)下了如《抗英記》、《游歷記》、《獄中紀(jì)事》、《傣文詩(shī)韻》、傣劇本《阿鑾相勐》、《陶禾生》等諸多著述。
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到了他的兒子輩刀京版?zhèn)兗皩O輩一代,也是個(gè)個(gè)活色生香的主,留洋的、開(kāi)銀礦的、做玉石的……1942年日寇入侵緬甸之初,老大刀京版自發(fā)組織“中緬義勇軍”,準(zhǔn)備出國(guó)抗戰(zhàn)。騰沖淪陷后,他收留遠(yuǎn)征軍流散官兵,和邊民一起組建了“滇西邊區(qū)自衛(wèi)軍”,配合預(yù)備二師伏擊日寇并與其多次激戰(zhàn)。流傳著一個(gè)笑話,解放后,刀土司討第六個(gè)女人時(shí)申請(qǐng)北京批準(zhǔn),周恩來(lái)總理無(wú)可奈何地說(shuō),這只能是最后一個(gè)啦。刀土司說(shuō),不有辦法啦,英雄愛(ài)美人,美人也愛(ài)英雄啦。
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黃聾聾打過(guò)交道的,是刀京版的三弟,干崖土司的護(hù)印官,因其性格直爽暴躁又膽大仗義,人稱刀三怪。刀三怪會(huì)武術(shù)善輕功,善待部下,與山上的景頗山官和部族關(guān)系特別好。黃聾聾說(shuō),刀三怪養(yǎng)個(gè)寵物是只漂亮的豹子,會(huì)聽(tīng)話、不咬人,每天就趴在他身邊,豹子還會(huì)叼著個(gè)籃子跟他上街。他還養(yǎng)了一部摩托和一部老爺車(chē),車(chē)子在仰光買(mǎi)的,經(jīng)八莫、古里卡過(guò)來(lái),馬幫路不好走,開(kāi)一截抬一截,好不容易才弄回盈江來(lái),騰沖有了洋學(xué)堂,刀三怪就托黃聾聾把土司家的小人帶到騰沖去讀書(shū)。老二在外國(guó)讀的書(shū)、洋氣得很,用槍打戶撒刀,子彈劈成兩半,拿到稱上稱稱兩邊差不多重呢。
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我跟黃聾聾說(shuō)起艾蕪《南行記》里的盜馬賊,黃聾聾不以為然地笑笑,他說(shuō)在盈江那叫草皮寇,他們也不是真要你的馬,就是想討幾個(gè)小錢(qián)使使。馬幫馬丟了,找個(gè)說(shuō)客去,只要給幾文錢(qián),第二三天馬就送還回來(lái)了。至于土匪嘛,在盈江壩子里少見(jiàn),遠(yuǎn)處山上的土匪都服刀三怪,拿著刀三怪的腰牌,他們一般也不搶你的。馬幫運(yùn)著很要緊的貨了,土司有護(hù)路隊(duì)幫助你過(guò)境。
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1930年到1931年,那個(gè)有名的美國(guó)記者埃德加·斯諾也跟著馬幫走過(guò)這段路,拜見(jiàn)過(guò)穿著寬大綢褲,會(huì)講英語(yǔ)懂音樂(lè)的干崖土司,一路上的見(jiàn)聞曾發(fā)表在當(dāng)時(shí)紐約的《太陽(yáng)報(bào)》上,后來(lái)集結(jié)成書(shū)叫《馬幫旅行》,在這段路上他的印象和黃聾聾相像,愉快而明朗。他甚至這樣說(shuō)“云南的許多部落現(xiàn)今仍處于半野蠻狀態(tài),而撣文化可能比漢文化還要古老,這里的撣人比這里的漢人更加有教養(yǎng)得多……”
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關(guān)于傣族的教養(yǎng)我基本同意斯諾的看法,因?yàn)槲抑?,這個(gè)地方在1969年接納了大量的知青后,是這個(gè)民族的那份溫柔與善良,是那條江水的平靜與亙古,以一種簡(jiǎn)樸的方式,重新滋潤(rùn)了那些經(jīng)歷了文革的無(wú)知的紅衛(wèi)兵們青澀迷亂又干涸的心,當(dāng)然,這又是另外的話題了。
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